人生真正的成就是安顿内心,求得内在生命的成长!

传说在远古的时候,有一个仁慈的国王,他发现自己的臣民有不同的信仰,祭拜不同的神灵,有祭祀火神的,有祭祀水神的,有祭祀树神的,有祭祀各种动物神的,等等。国王打算统一全体臣民的信仰,大家一起只信仰一个神灵,就召来大臣,讨论信仰哪一种神灵最合适。大家议论纷纷,其中有一个大臣说了一个比喻:人生就像冬天的夜晚,一只鸟从窗外黑暗的世界飞进灯火辉煌的宫殿,停留一会之后,又从另一扇窗子飞出去了,回到它原来的黑暗之中。他的意思是说,如果人生仅仅只是一段光明的、看得到的阶段,那么信仰什么神灵都是可以的,因为过去是黑暗(出生之前),将来是黑暗(死亡以后),我们只能看到活着这光明的一段,又怎么能判断信仰什么神灵是对的呢?

也许,与其信仰外在的神灵,不如信仰生命本身,或者说,对外在神灵的信仰,只是对生命信仰的一种偏离和替代。很多文化都认为,生命以外有一个主宰,有一个超人的力量存在,比我们人类高明,这个高明的主宰或是上帝,或是真主,或是萨满神灵。中国的道家,尤其是庄子不这么看。庄子强调生命本身生生不息,不需要一个主宰,自然而生,自然而化,自然而然,万物齐一,生死等同。庄子可以与骷髅对话,可以在梦中成为蝴蝶,并在醒来后认为自己的生活或许就是一只蝴蝶的一场梦境。庄子认为自己所讲的寓言,所说的话,如果说一千年后有人理解的话,其实是穿越了时间隧道,不过是在一个早晨,或者在一个晚上的相遇!

庄子是大智者,洞悉了生命的本质,享受着生命的极美,印证着人真的可以生如蚁而美如神!如果说生命是一杯酒的话,读庄子的书,感觉就像庄子在端着酒杯对我们说:“生命这杯美酒,我理解它的苦涩与无奈,更理解它的甘美与自由,我先干为敬,你随意!”

01.安时处顺,懂得放下

弟子问禅师:“大千世界,为什么转身不得?”禅师反问:“谁碍着你了?”弟子回答:“可是,就是没办法转身,避开世俗的污染呀。”禅师又反问:“为什么要避开?”人在世间,怎能避开红尘?如果心有困扰,就算逃到深山密林,也是无济于事,所以关键在心态,是否能接纳这个世界。

庄子说:“安时而处顺,哀乐不能入也。”世事艰难,人生充满痛苦与无奈,正如庄子说的,“人之生也,与忧俱生”,所以要懂得安时处顺,顺其自然。安时处顺,就是要懂得放下,抛弃应该抛弃的。

庄子说:“达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务命之所无奈何。”通达生命真相的人,不去经营生命中没有价值的东西;通达命运真相的人,不去追求命运中无可奈何的东西,命运中达不到的目标。

02.不必有用,安顿内心

庄子说:“人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”庄子对“有用”“无用”,举了一个很好的例子:一个人站在地上,脚下的那点土地是有用的,其它土地对他来说是没用的,但是如果只保留他脚下的土地,把之外的土地都挖干净,这可行不可行呢?

 

庄子又说了一个寓言:铸造师在冶炼金属,那金属在炉火中大声喊道:“我一定要成为干将莫邪那样的名剑!”铸造师一定会认为这块金属是不祥之物。在庄子看来,过于追求有用是不祥的,狐狸正因为皮毛有用,所以遭到猎人追杀。我们活在世上,往往追求有用,追求成功,其实生命的本真并不在于外在的成就,它就存在于内心。

生命本来就是简简单单的,是人世间世俗的价值标准将它依附于外在的功名利禄之上。所以,人生真正的成就是安顿内心,求得内在生命的成长与觉悟,在精神领域的自由探索和创造中享受无可穷尽的生命愉悦。

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