文明起源・中国文明起源多源论与有中心论

黑龙江饶河小南山遗址发现新石器时代早期墓地M3出土器物情况

《中国古代文明的发展状况与特点》

李友谋

《中原文物》1996年第1期第23~30页

过去仅仅依据历史传说对中国文明的起源进行研究,从而得出中原是中国文明发祥地的一元论观点,因为在历史传说中,中原地区是一条主线,相关的历史传说多出自中原地区。但70年代以后的众多考古新资料的发现改变了传统的观点,认为中国文明的起源不是一元的而是多元的。作者在考古资料的基础上,对上述观点进行了详细的论证。在新石器时代早期,人们已过着农业为主的定居生活,原始手工业、饲养业初步发展,从而为文明的起源奠定了基础;到了新石器时代中期,经济文化的发展已经达到了较高的水平,并出现了一些小件铜器。墓葬中随葬品的多寡反映出贫富差别开始出现,阶级已经萌芽,社会中正孕育着文明因素;新石器时代晚期,社会经济文化水平发展到更高的层次,青铜铸造已经发明,城市出现,墓葬中随葬品的种类和数量相差悬殊,反

映了阶级的出现,这些都表明,在此阶段已经出现了文明的曙光,社会历史已接近文明时代的门槛了。中国古代文明在起源过程中,各地区的发展进程和水平是不平衡的。中原地区的新石器文化发展年代较早,进程也较快,但在一定阶段上则并不比其他地区水平高,如河姆渡文化的木构技术、玉器,马家窑文化精美的彩陶及青铜器,大汶口文化的白陶、蛋壳黑陶,屈家岭文化的城址,红山文化的玉器、神庙等。只是到了新石器时代晚期,中原地区的文化发展水平才与上述地区相当。但中原新石器文化在发展过程中始终占据主导地位并对周边文化产生了强烈的影响,最先跨人了文明时代的门槛。二里头文化的宫殿、墓葬、青铜器、玉器、文字符号说明其时已存在着国家政权、阶级差别,其历史已进人到文明时代。

《中国文明起源多源论与有中心论》

陈旭《洛阳考古四十年》第156~163页

科学出版社1996年

作者认为传统的文明起源一源论的认识有不当之处, 中国文明的起源是多源的,但亦是有中心的。作者首先例举了文献上所记载的传说时代的史料说明炎黄时代的农业生产有了长足的进步,纺织、冶金、文字已经发明。社会已产生了阶级分化,已经处在向文明历史的迈进阶段。黄帝之后的尧舜时代,阶级矛盾进一步加剧,城的建筑已经出现,说明此时中原地区的氏族社会已行将解体,文明历史即将到来。文献记载表明,我国从氏族社会到阶级社会的历史是以中原为主线的,自古以来的史家也都据此认为中原是中国文明的发祥地(传统的一元论)。中国境内的新石器文化按苏秉琦的区系类型学说划分为六大文化区。其中最为发达的当属黄河流域、长江流域和辽河流域。这些新石器时代文化都有发达的原始农业和手工业,晚期遗存中都包含有文明起源的因素,由此说明中国文明的起源是多源的。中国文明的起源虽然是多源的,但也有其中心。地处黄河中游的中原地区地理环境优越,气候条件良好,古文化发展早、水平高。裴李岗文化时期私有观念已经产生。仰韶文化时期,经济发展水平已相当高,陶器上的刻划符号被认为是文字起源的标志。到了龙山时代,青铜器出现了,阶级也已出现,阶级矛盾不断加剧,城亦出现,文明时代的曙光巳在中原大地上呈现出来。随后夏王朝势力强大,享有邦国诸侯之尊的地位。中原地区自然成为我国文明历史的中心。

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