戏说金庸之心理训练法十

戏说金庸之心理训练法十

第十章、中级自信和高级自信

中级自信是"扬眉笑对千夫指",无论是外在言行上,还是心理活动上。都不需要再和世俗理念进行对抗。

因为他/她已经有了自己明确的目标,尽全力去追寻,虽然暂时还没有达到,虽然中间可能有疲惫、有动摇,但只是暂时的,追求的目标的决心不会变,他/她所有的心力都用在这长途跋涉上了,没有余暇、也没有必要去关注他人的评价和看法。

这个目标就是,建立自己独有的圆满无暇、不假外求的三观,这种思想体系一旦形成就坚不可摧,无论外部环境恶化到什么程度,他/她也不会失去平静从容的心态。

《射雕英雄传》中,郭靖与黄蓉找一灯大师求医那一段,就是类似这种奋力追求目标的情境。一路上二人可以说是披荆斩棘,斗智斗勇。

原文:"郭靖全神贯注地扳舟,哪里听到她说话,双膀使力,挥桨与激流相抗。铁舟翘起了头鼓浪逆行。此处水流虽不如瀑布般猛冲而下,却也极为急促,郭靖划得面红气促,好几次险些给水冲得倒退下去,到后来水势略缓,他又悟到了用桨之法,以左右互搏的心法,双手分使"神龙摆尾"那一招。每一桨出去,都用上降龙十八掌的刚猛之劲,掌力直透桨端,左一桨"神龙摆尾",右一桨"神龙摆尾",把铁舟推得宛似顺水而行一般。"

这中级自信阶段,要的就是这种心态,无论多少压力和挫折,哪怕暂时被激流冲退,也绝不放弃,尽心竭力的找到窍门,摸清规律,再奋勇向前。

就像西游记插曲里唱的,"哪怕是野火焚烧,哪怕是冰雪覆盖,依然是志向不改,依然是信念不衰"。

可以树立一个靶子,一个对手,那就是自己的"本我"引发的低级欲望和一切负面情绪,把这部分的"我"当作生死大敌一样警惕。

这样做有两个好处,一是可以激起斗志,每当自己动摇、退缩的时候,可以激励自己,对自己说"我怎么能输给它"。二是可以明确方向,一举一动都可以根据"本我"的异动来随时调整"打击"它的方向和手段。

在这个过程中,什么手段都可以用上,自我催眠也好,自主表演也好,强行指令也好,多种人格转换来体验人生也好,随便用。无论是哪一派的理论,只要是有用的部分就拿过来用,不利的部分就大胆否定和抛弃。就像指挥战争一样,一切资源利用最大化,并且要有屡败屡战的精神,过程不重要,结果最重要。要有一种"天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤"死拼到底的大无畏精神。

和初级自信比起来,这个阶段仍需要奋斗和抗争,但基本不会把力量用在对抗外界压力上了,别人的观点或指责,很难左右你的心态变化了,即便有影响也是暂时的,程度也不会很严重,因为你已经明确自己的目标了。

这就像下棋一样,无论是围棋还是象棋,中间棋子的进退或得失,都只是手段,最终只是为了整个棋局的胜利,所谓不图小利,必有大谋,说的就是这个意思,在这种理念的指导下,别人对你的否定和压力,生活中的挫折,对一些利益的主动放弃等,都成为了磨砺你进步的推动力,那自然也就不会为了这些而产生真正的愤怒或失望等负面情绪,只当是考验。

再有就是,这个阶段,开始逐渐的理解其他人的一切言行的深层动机,明白所有人的不良行为不过是因为看不透自己的私心、控制不了自己的私欲,包括自己也是如此。虽然自己在努力去掉种种私欲的负面影响,但终究是五十步笑百步,那么就不容易产生对外界的怨怼心理,心胸自然就越来越宽广,凡事首先反省自己的错误和弱点,而不是怨天尤人。

这样长期熏修下来,一切小事的得失,都不能牵动你的心灵,那么格局自然就越来越大,一个人如果每天想的都是谁借了我200元钱没还,我买衣服多花了20元钱,谁说一句话、做某件事令我不舒服之类的琐碎事情,那么他/她一辈子也就只能泯然于众人了。

物质格局牵扯到很多外在的不可控因素,不是只要努力就一定能做到很高的,那个得顺其自然些。

但精神格局就不一样。任何外物,比如出身的贫富、相貌美丑、身体健康与否、儿时的经历是否愉快、他人对你的褒贬、亲情爱情友情是否如意、当下的社会地位高低等等,一切的一切,只要你斩得断、放得下,都影响不了你精神境界的提升,更重要的是,在精神境界层面每个人都能达到巅峰,且互不冲突。区别只在于风格不同而已。

这个阶段的人,无论什么原因、也无论哪个方面,受到他人贬低或鄙视时,都不会愤怒,而是保持一种一笑置之的心态,沉默以对,但绝无不满或沮丧,还有可能诙谐一下,调侃一下。而不是像初级自信时,总是绷着劲、竖着刺。

即便刚踏入这个阶段时,由于定力不足、信念不坚,被外界变化引发了愤怒,他/她也能马上意识到:这是"本我"在作祟,在试图挣脱"自我"和"超我"的约束。马上就会设法调节情绪,而不是被不自觉的带到具体事情的得失中去。

比如《倚天屠龙记》中,张三丰带张无忌去少林寺求医那一段,原文:"张三丰打个问讯,说道:"相烦通报,便说武当山张三丰求见方丈大师。"

那两名僧人听到张三丰的名字,吃了一惊,凝目向他打量,但见他身形高大,须发如银,脸上红润光滑,笑眯眯的甚是可亲,一件青布道袍却污秽不堪……

一名僧人问道:"你便真是武当山的张……张真人么?"张三丰笑道:"货真价实,不敢假冒!"另一名僧人听他说话全无一派宗师的庄严气概,更加不信,问道:"你真不是开玩笑么?"张三丰笑道:"张三丰有什么了不起?冒他的牌子有什么好处?"

……张三丰在亭中坐定,即有僧人送上茶来。张三丰不禁有气:"我好歹也是一派宗师,总也算是你们前辈,如何不请我进寺,却让我在半山坐地?别说是我,便对待寻常客人,也不该如此礼貌不周。"但他生性随便,一转念间,也就不放在心上了。

……空智冷冷地道:"可是张真人却从少林寺中偷学了武功去。"

张三丰气往上冲,但转念想道:"……他说我的武功得自少林,也不为过。"于是心平气和地道:"贫道今日,正是为此而来。"

面对知客僧的怀疑,张三丰首先便是诙谐、自嘲,"张三丰有什么了不起"。

如果换成心胸狭隘缺乏自信之人,当场就得发作,若是武功高强只怕就得直接出手。

生活中,这种人多的是,越是自卑越是敏感,时刻绷紧了神经,扭曲了看法,别人一句不经意的言语,一个不经意的举动,他/她都可能会理解成:"他/她瞧不起我。"然后就破口大骂甚至是大打出手。甚至为了一点小过节预谋杀人。

而后,少林寺一方多方诘难,张三丰虽然一时气恼,但马上克制,这就是较高的修养。没有因为外因的恶化而被负面情绪牵着鼻子走,这一点很重要。我们一定要做到。

《鹿鼎记》原文:晦聪转过头来,向他说道:"师弟,你定力当真高强,外逆横来,不见不理。《大宝积经》云:"如人在荆棘林,不动即刺不伤。妄心不起,恒处寂灭之乐。一会妄心才动,即被诸有刺伤。"故经云:"有心皆苦,无心即乐。"师弟年纪轻轻,禅定修为,竟已达此"时时无心、刻刻不动"的极高境界,实是宿根深厚,大智大慧。"

这段文字乃是无可辩驳的真理,一切负面情绪都因为我们的心动了,才会产生,其根源就在于自心的变化。并不在于谁说了你什么坏话,谁占了你什么便宜,谁夺走了你的什么人或物等等,那些都是外因,你可以选择不动,不动当然就不伤。不动什么呢?不动贪嗔痴啊!

《神雕侠侣》原文:"又听掌柜的说道:"仙姑,你老人家住店……哎唷,我……"噗的一声,仆跌在地,再无声息。他怎知李莫愁最恨别人在她面前提到一个"老"字,何况当面称她为"老人家"。"

在初级自信的人看来,李莫愁这种人,心狠手辣,绝对是可恶可恨,但在中级自信的人看来,会理解她的心理动机,知道她的行为,是因为极度缺乏安全感,极度自卑,所以特别敏感的维护一些东西,为了掩饰这种虚弱,所以用凶狠来撑起虚假的强大。

张三丰不恐惧"被人不尊重"这件事,也不恐惧张三丰这个名号是否毫无瑕疵,所以别人怀疑他不是张三丰时他不生气,还可以自嘲。李莫愁非常恐惧"容颜老去"这件事,所以,别人说个老字她都要杀人。我们平时出现负面情绪时,一定要以此类推,找出自己恐惧的东西,认清自己。

有了这种认识,中级自信的人,当然不会和这类人一般见识,因为知道他/她们其实心理是痛苦的。当然,不计较归不计较,这是指情绪层面的。一旦对方作恶过甚,能惩治的时候也要毫不犹豫的惩治。就像真实历史中王阳明剿匪一样,生活中对待屡教不改的恶人或小人,无论如何善意也化解不了对方的恶意时,并且也无法躲避时,那也就只能施展些手段防御了。

重要的是,你不能是为了泄愤,而是为了让对方有所收敛,免得他/她犯下更大的错误,这是为了治病救人。如果是因为自己利益受损产生愤怒而与人争执,无论最终你在利益上是得是失,在修心层面都是输了。

前面说过,人生有三大类利益,物质利益、情感利益和道德感利益。无论哪一种利益的得失,都不应该牵动我们的愤怒,因为任何负面情绪都会削弱我们对心灵的控制力,降低自己的格局。

真正自信的人,敢于原谅伤害过自己的人,敢于为自己的决定负责,不怕吃点亏,不怕偶尔看错人,不怕偶尔上一次当,更不怕有人说自己是傻子,因为他/她明白每一次挫折都可以变成推动自己进步的动力。(当然,涉及人身安全和大额财产的时候要谨慎再谨慎,这是智慧,不只是为了保护自己和家人,也是为了避免给他人提供做下大恶的机会,这仍然是治病救人。)

只有格局低下没有自信的人,才斤斤计较各种小事的利益得失,因为他/她觉得他/她就能得到那么一点,没信心得到更多。而且心胸小的像针眼,被拿走了什么利益就会痛苦煎熬,他/她知道自己放不下,化解不了那种痛苦。所以,从不原谅别人、宽容别人。他们不明白因果反馈的道理,吃亏是福这句话他/她永远也不会真正理解和深信。

特别没有自信的人,与别人断绝来往或受到冷落、背弃后,无论是爱人、亲人还是朋友,总会觉得是别人对不起他/她,因为他/她潜意识中总是需要别人对他/她关爱,是他/她需要别人的照顾和付出,他/她一生都在依赖别人的情感来化解孤独和寂寞,所以他/她会觉得受伤,他/她觉得别人对他/她很重要,他/她觉失去了曾经拥有的情感利益,他/她一生都是别人生命中的配角,都是缠在树上寄生的藤条,永远不能情感独立,所以觉得别人对不起他/她,然后就会悲伤欲绝或者愤怒无比。

那些因为情感失去而做出过激行为的,伤害自己或他人身体甚至生命的,都是这种情况,这是典型的弱者心态,无论他/她的行为多么可怜或凶残,也掩饰不了内心的愚痴和脆弱。

而比较有自信的人,无论是主动还是被动与人断绝来往后,可能会有一点点内疚,因为他/她觉得别人会需要他/她,他/她对别人很重要,别人都是他/她生命里的配角,所以他/她觉得是他/她抛弃了别人,是别人失去了他/她的关爱,即便是对方主动远离他/她。当然,只是一丝丝的短暂内疚而已,不会牵挂在心,因为自信的人不会怀疑自己的决定,不会害怕因为自己的决定失去什么,他/她相信自己可以遇到更合适的人。而且,即便没有任何人的支撑和陪伴,他/她也能生活的平静快乐,不会被孤独寂寞击败。

当然,这并非最高层次,否则是不需要那一丝内疚的。

如果说初级自信的心态是旁若无人,那么中级自信就是人人平等,谁也不比谁高一层或低一层。在达到中级自信后,就会理解并宽容一切人的缺点,即便在行为上为了生存,不得不防御反击某些特别过分的人和事,但心理上绝不能有愤恨,即便有了愤怒也要马上控制。也就是说,在迫不得已时,你可以表演愤怒,来达到正当的目的,但情绪上不能真的愤怒。

因为,到了这个阶段,没有外敌,唯一的敌人就是"本我"带来的负面情绪,一旦愤怒,就是"本我"占了上风,一定要用"自我"和"超我"来战胜它。

"自我"就是坚韧的理智,这个不再重复。但无论这份理智多么强大,只靠它是不够的,前面说过,它只能压制,不能化解,没有"超我"的化解,长期压制必然产生反弹。

那么强大"超我"的办法是什么呢?那就是在力所能及、心胸能承受的范围内,帮助他人,善待他人,这样会逐渐得到很大的道德感,道德感是滋养"超我"的极其重要的手段,必不可少。

我们要牢记一点,所有的负面情绪的根源都是恐惧,前面说过由爱生忧怖,其实也是因为恐惧失去某些人、事、物,也就是恐惧失去物质利益、情感利益或道德感利益中的一种或多种。而恐惧常常会引发愤怒,然后愤怒会以多种形式表现出来,比如悲伤、暴躁、抑郁等等,实际上都包含着愤怒,因为当我们面对某些失去无能为力的时候,如果不能化解这种沮丧,就会自我否定,于是就会用愤怒来掩饰这种无能,同时带来各种痛苦、烦恼。

这是一种很愚痴的情感反应,我们致力于掌控内心的人,一定要尽最大努力避免。

从这个层次开始,一定要坚守人人平等的理念,哪怕你暂时无法完全做到心境上的平等,也一定要强行控制自己的言行,无论你心里怎么在物质层面还是精神层面来衡量他人的强弱,绝对不能出现对强者自卑、对弱者骄狂的言行。除了在极特殊的情况下,需要表演愤怒或威严,其余任何时间地点场合,对任何人都要低调、谦和,温文尔雅的微笑,对别人表现出足够的礼貌和尊重,不卑不亢。

这样做的重要意义在于:

一、因为你对任何人都表现了足够的礼貌和尊重,这样当你面对所谓的尊贵人物的时候,你不会因为自己的礼貌和修养,而怀疑自己是不是被对方的权势和财富影响了本心,从而对对方做出了格外的尊重甚至是谄媚。你会很清楚的认识到,你对对方的尊重与尊重一位清洁工或一位乞丐是一样的,因为你尊重所有人。

二、你不谄媚强者,代表你无所畏惧;不鄙视弱者,代表你品德高尚。

这种正面的自我评价,会强烈提升你的道德感,对强大自信有着至关重要的作用。

三、时刻的控制言行,这本身就会增强你的定力,也就是对心灵的控制力,对控制负面情绪有很大的作用。

自信的人最终一定要建立一套自己的理念,那么你首先的通过思考确立自己要达到的理念,争取早日达到坚信并圆满,这个思考并观察规律最终达到坚信的过程,就是中级自信的修炼。

不断调整自己,坚信自己深思熟虑以后的一切决定,即便得到了不好的后果,也会告诉自己这只是前进路上的小坎坷而已,是正常的,也是必要的,这是无法避免的。

理念的确立可以使你坚定的去追求,行为上的控制可以增强你追求过程中对抗"本我"的能力和定力。

自信在我的理论中包含着两个含义,一是自知之明,二是自我相信。

自知之明就是,凡是自己的言行和念头,哪怕只是一瞬间的念头,尤其是那些负面的想法和情绪,比如,你害怕他人哪类语言的刺激,哪怕只是玩笑,只要提及,你就会不舒服甚至大怒;对于哪些事情,你特别害怕它的恶化、失败;哪些人,哪些事,只要想起来,就心如刀绞等等诸如此类,你都要追本溯源,找到它的起因,明白你为什么恐惧、忧虑、悲伤、烦恼等等。

也许是因为童年时父母、老师或同学的打骂或嘲笑;也许是长大后一次恋情的受挫;也许是一次亲情、爱情、友情的背叛;也许是目睹了一次生命的当场重伤或死亡;也许是自己的一次重病、重伤;也许是工作上一次重大失误;也许是过去得到的一些荣誉或赞许成为了你的包袱和枷锁等等,原因众多,无法一一列举,总之你要苦思冥想的找到这个原因,这样你才能想通透,才能克服它、看透它、放下它。

因为一切的忧惧,其根源就是"本我"的私欲没有得到满足而已。等你彻底明白这一点,自然就会减少甚至是彻底化解这些忧惧的情绪。

再者说,"自我"的理智,也会不断的提醒自己,过去的事,对你的意义无非是一段记忆而已,你无论怎么纠结不甘,也不可能改变不了已经发生的事实。我们改变不了事实,但可以改变自己的感受,这就是一念天堂,一念地狱的真正含义,尤其是对于受过伤害的人,一定要注意这一点。

前念悟既佛,后念迷即凡夫。作为一个有志于成为心灵强者、掌控内心的人,怎么可能允许一段记忆来左右你的感受,影响你的人生,必须斩断放下它啊。否则就是苦上加苦、错上加错。

李莫愁、何红药就是典型的放不下过去情伤的代表,如果她二人,能够明白这个道理,何至于生前孤苦、死时凄惨。就连林朝英那样的女强人放不下过去,也一样郁郁而终。

对于自身低级欲望的克制,也是同样的道理,你得通过思考看清欲望的本质。其实克制不了自己酒色财气的欲望,也是一种恐惧。恐惧自己如果有这个便宜不争不占,按照大众理念的?教诲?,就是吃亏了,就是?傻子?,以后就可能后悔,即便别人不知道,自己也会否定自己,其实就是对主流价值观、对欲望的屈从;又恐惧送到眼前的便宜不占,以后就没机会得到更好的了。如此种种想法,无非是战胜不了"本我"的反攻。

《倚天》中提到的,尹克西和潇湘子盗走《九阳真经》后的悲惨经历和结局,就是这类例子。

正文:"何足道道:"那尹克西说,他一生作恶多端,临死之时,懊悔却也已迟了。他说他和潇湘子从少林寺中盗了一部经书出来,两人互相防范,谁也不放心让对方先看,深怕对方学强了武功,便下手将自己除去,独霸这部经书。两人同桌而食,同床而睡,当真是寸步不离,但吃饭时生怕对方下毒,睡觉时担心对方暗算,提心吊胆,魂梦不安;又怕少林寺的和尚追索,于是远远逃来西域。到了惊神峰上,两人已筋疲力尽,都知这般下去,终究会活生生地累死,终于出手打了起来……"

郭襄听了这番话,想象那二人一路上心惊肉跳,死挨苦缠的情景,不由得恻然生悯,叹道:"为了一部经书,也不值得如此啊!""

尹克西和潇湘子的这种行为,在初级自信的人眼中看来就是咎由自取,中级自信的人看来就是愚痴无智,高级自信的人看来就是贪嗔痴三毒入骨,五阴炽盛,甚可悲悯。

无论怎样看,这种贪欲驱使下的疯狂都是一种错误的、会给自己带来麻烦甚至是灾祸的行为。读书时我们都可以很冷静的指出他们的错误。但现实生活中,无数人在做着这类的事,为了财色名利或情感,让自己心中日夜焦灼、咬牙切齿、愤怒不甘,没有片刻的平静自在,却自以为理所当然,从来不思反省,与尹克西二人本质上又有何分别。

无论追求感情还是物质,是否成为心魔的界限有两条标准,一是是否损害了他人的合理合法之利益。二是这个追求是否让你忧虑、恐惧,日夜难安。如果超出了这个界限,那这个追求就已经是过分的贪欲了。因为首先它就损害了你最宝贵的东西--平静的心,这本身就是一种巨大的痛苦。

如果只是在正当的范围内尽你最大的努力去争取,然后无论得失都不随之悲喜爱恨,那就是正当的上进、奋发。《笑傲》中小林子说"但尽人事,各安天命",《天龙八部》中虚竹说"得失随缘,心无增减。"这两句话精准的形容了这种态度。

我们大多数人出于种种原因,不能避世隐居,必须在红尘中打滚,必须要应对繁杂世事,各种尔虞我诈、世态炎凉,时刻考验着我们的心胸和定力。

所以,在中级自信的境界,要求的就是凡事理智处理,不被情绪蒙蔽误导,一切逆境都视为推动修心的动力,若万不得已时,也可施展谋略、手段瓦解对方的恶行,但无论何时对他人都不生敌意和愤怒,只为止恶行善而已。一个人如果能大致修炼到这个境界,也就是真正的笑傲江湖了。

笑傲,并不是傲慢于人,笑是一种洒脱,傲是不被世俗欲望和陈腐观念羁绊的心态,对一切变化皆可游刃有余、从容不迫的应对,既有感悟天地万物、人心善恶的敏锐,也有冷澈的智慧和果断决绝的魄力,可刚可柔,可诗可剑,绝无自我怀疑,即便遭受重挫。

自信者,其自身的价值不需要他人来认可,更不需要与世俗理念来对比参照。

《神雕侠侣》原文:"黄蓉……当下叹了口气,说道:"妹子,世间有很多事情你是不懂的。要是你与过儿结成夫妻,别人要一辈子瞧你不起。"小龙女微笑道:"别人瞧我不起,那打什么紧?"

黄蓉又是一怔,只觉她这句话与自己父亲倒气味相投,当真有我行我素、普天下人皆如无物之概;想到此处,不禁点了点头,心想似她这般超群拔类的人物,原不能拘以世俗之见……"

是啊,旁人瞧我不起,那又打什么紧?我们有我们自己的价值观。当然,中级自信之时,绝不是真的视天下人如无物,此处引用,指的只是心态。有恻隐之心和同情心的人,也不会做出违背公序良俗的事。

自己的孤寂更不是非得要靠与别人互动来化解,强者完全可以独来独往。

《神雕》原文:"黄药师性情怪僻,不喜热闹,与女儿女婿同处数月,不觉厌烦起来,留下一封书信,说要另寻清静之地闲居,径自飘然离岛。黄蓉知道父亲脾气,虽然不舍,却也无法可想。初时还道数月之内,父亲必有消息带来,那知一别经年,音讯杳然。"

直到郭襄生日,黄药师才与家人见面,相聚不到片刻,又飘然而去。

这中间十余年,黄药师云游山水、临风赏月,何等的逍遥自在。在我看来,这种不被家事、亲情羁绊的洒脱,当得起黄蓉的那句评语"他一生行事从来不可以常理推断,当真如天外神龙,夭矫变幻。"

换做一般的老人家,只怕后半生就剩下和儿女、子孙泡在一起享受天伦之乐这一个选择了,即便他想实现自己的价值和追求,恐怕也承受不住别人的非议。

当然,这里有两点要说明一下,第一、黄药师也并非心理强大到毫无破绽,否则,也不会因为桃花岛多了几个人就觉得厌烦,真正强大的人,身处闹市和独处净室是一样的心念清静,根本不受外界环境的影响。

第二、黄药师的家人不需要他的照顾,就能幸福生活,所以他可以振衣千仞岗,濯足万里流。现实生活中我们各有自己的角色,或为人父母,或为人子女,或为人配偶,是有责任在身的,当然不能随意离去,否则会使家人心生怨怼。正确的做法应该是,正常的关爱家眷,但绝不被缠缚,一旦失去某人或某人的情感,可以平静从容的面对。而不是如同普通人一般,只有悲伤、怨怼这一种选择。

再有就是如同前文所说,以日常的思考加生活经历的印证,明白一切人心变化,通达世事,早日感悟出自己圆满独特,坚不可摧的思想体系。

这样就可以同时具备精准的审时度势的智慧,还有坚韧不拔的执行力。既能以最大的努力前进,又能避免陷入刚愎自用的误区。

中级自信暂时就说到这。

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