E36 心地法門之最要

E36 心地法門之最要

觀世音菩薩的耳根圓通法門是以聲塵為所,聞識聞性為能;若列其餘五根,亦皆塵為所,識或性為能。是故,從聞思修入三摩地,或初於聞中之「聞」,並非聽聞之聞,而是能所之能的標的之識性或根性的通稱。由此著手進行的修法,能增長生命能量,以杜有漏之煩惱,印度稱為哈達瑜珈,能生大威神力故!

前第一、二節所謂聞識與聲塵互相激盪,即此聞性無漏,生命能量開始成長。

第三節如是漸增,聞所聞盡:

是謂生命能量漸增,直到能聞之聞識與所聞之聲塵皆窮盡,則是聞性百分之百無漏,聞識為零,聞性全然展開之作用,此即捨識用根(六信)。

第四節盡聞不住,覺所覺空:

此即盡聞性之用而不住於聲塵,此聞性之能覺與聲塵之所覺皆空,為七信破我執無明。此中之「聞性」,概指眼根之見性、耳根之聞性、鼻根之嗅性、舌根之味性、身根之觸性、意根之思性,故「能」於此統稱「聞性」。是故,此「聞」絕非聽聞之聞,而是能所之能。此乃「向念頭來處看去!」的功夫!

於我法中,「聞所聞盡」及「盡聞不住」即是華嚴禪與華嚴密法中見功夫處!「向來處去!」若有沾滯,何為盡聞不住也?聞所聞盡為識塵相盪,盡聞不住為根塵相接,而行者用心者,即在此處!「塵境」來時,用識耶?用根耶?若不能判別,何功夫之有哉?心地功夫亦即用於此也!不能於此起用,何能稱其為心地法門「栽」?

不論禪或密,心地法門之要即要在此也!此三、四節之最要也!

E33 成就境界有大小淺深   /耳根圓通章~1

E34 從聞思修入三摩地     /耳根圓通章~2

E35 聲塵乃最佳聞性訓練法 /耳根圓通章~3

E36 心地法門之最要       /耳根圓通章~4

E37 忽然超越世出世間     /耳根圓通章~5

E38 與諸眾生同一悲仰     /耳根圓通章~6

E39 緣心自在無作妙力     /耳根圓通章~7

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