李渔《闲情偶寄》·颐养部之饮、谈、沐浴

李渔《闲情偶寄》·颐养部之饮、谈、沐浴

李渔在六十岁前后,开始系统地总结他的经验,使其上升为理论。康熙十年(1671),《笠翁秘书第一种》即《闲情偶寄》(又叫《笠翁偶集》)问世,这是李渔一生艺术、生活经验的结晶。《闲情偶寄》分为词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部,共有234个小题,堪称生活艺术大全、休闲百科全书,是中国第一部倡导休闲文化的专著。

《闲情偶寄》其中《颐养部》总论养生,专论养生。

颐养部 ○饮

【原文】

宴集之事,其可贵者有五:饮量无论宽窄,贵在能好;饮伴无论多寡,贵在善谈;饮具无论丰啬,贵在可继;饮政无论宽猛,贵在可行;饮候无论短长,贵在能止。备此五贵,始可与言饮酒之乐;不则曲蘖宾朋,皆凿性斧身之具也。

予生平有五好,又有五不好,事则相反,乃其势又可并行而不悖。五好、五不好维何?不好酒而好客;不好食而好谈;不好长夜之欢,而好与明月相随而不忍别;不好为苛刻之令,而好受罚者欲辩无辞;不好使酒骂坐之人,而好其于酒后尽露肝膈。坐此五好、五不好,是以饮量不胜蕉叶,而日与酒人为徒。近日又增一种癖好、癖恶:癖好音乐,每听必至忘归;而又癖恶座客多言,与竹肉之音相乱。

饮酒之乐,备于五贵、五好之中,此皆为宴集宾朋而设。若夫家庭小饮与燕闲独酌,其为乐也,全在天机逗露之中,形迹消忘之内。有饮宴之实事,无酬酢之虚文。睹儿女笑啼,认作斑斓之舞;听妻孥劝诫,若闻金缕之歌。苟能作如是观,则虽谓朝朝岁旦,夜夜元宵可也。又何必座客常满,樽酒不空,日藉豪举以为乐哉?

【译文】

宴会上有五种可贵的地方:酒量不论大小,贵在能喝好;一同饮酒的人不论多少,贵在善于一交一 谈;酒菜不在丰盛与否,贵在能接续不断;酒令不论宽严,贵在可行;喝酒的时间不在长短,贵在能停下来。有了这五种可贵的地方,才能谈饮酒的快乐,不然酒和朋友都成了伤害身体和心性的东西了。

我生平有五种爱好,又有五种不好。两者虽然是相反的,但又并行不悖。这五种爱好和五种不好是什么?不好酒却好客;不好吃却好谈;不好长夜喝酒,却好赏月不忍离去;不好设置苛刻的酒令,却好让受罚的人没得反驳;不好借酒使性的人,却好在酒后吐露真情的人。因为有这五种爱好和五种不好,所以酒量不高却整天跟酒徒在一起。最近又增加了一种癖好、一种癖恶:癖好就是爱听音乐,经常听到忘记回家;而癖恶是讨厌听曲席上客人多话,扰乱乐曲美好的声音。

饮酒的快乐,在五贵、五好里已经记录全面,这都是针对宴请朋友而讲的。若是家庭小酌或是闲居独饮的快乐,都在天机显露和纵一情 忘形之中。有饮宴的实际,而没有应酬的虚假客套。看到儿女们笑和哭,就当做斑斓绚丽的舞蹈,听妻子劝诫,像听到金属乐器和丝竹的音乐。如果能这样看待,就说天天都是新年,夜夜都是元宵节也可以。为什么还要客人满座,酒杯不空,每天靠豪放的行为来取乐呢?

颐养部 ○谈

【原文】

读书,最乐之事,而懒人常以为苦;清闲,最乐之事,而有人病其寂寞。就乐去苦,避寂寞而享安闲,莫若与高士盘桓,文人讲论。何也?“与君一夕话,胜读十年书。”既受一夕之乐,又省十年之苦,便宜不亦多乎?“因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲。”既得半日之闲,又免多时之寂,快乐可胜道乎?善养生者,不可不一交一 有道之士;而有道之士,多有不善谈者。有道而善谈者,人生希觏,是当时就口招,以备开聋启聩之用者也。即云我能挥麈,无假于人,亦须借朋侪起发,岂能若西哉之钟,不叩自鸣者哉?

【译文】

读书是最快乐的事,懒人却常觉得辛苦;清闲也是最快乐的事,有人却嫌寂寞。选择快乐逃避辛苦,逃避寂寞而享受安闲,都不如与隐士文人交往谈论,为什么呢?“与君一夕话,胜读十年书。”既享受一晚的快乐,又省去十年的辛苦,这不是太便宜了吗?“因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲。”既得到半日清闲,又免去长时间的寂寞,这种快乐说得完吗?善于养生的人,不能不结一交一 有道德修养的人,这些有道德修养的人,大都不善言辞。生活中很难遇到有道德修养又善于一交一 谈的人,对于这种人应该经常接近,通过他们启发自己的聪明才智。即使我自己也能讲玄妙的道理,不需要依靠别人,也必须通过朋友的激发,难道能像西域的自鸣钟,不敲就自己响起来吗?

颐养部 ○沐浴

【原文】

盛暑之月,求乐事于黑甜之外,其惟沐浴乎?潮垢非此不除,浊污非此不净,炎蒸暑毒之气亦非此不解。此事非独宜于盛夏,自严冬避冷,不宜频浴外,凡遇春一温一 秋爽,皆可借此为乐。而养生之家则往往忌之,谓其损耗元神也。吾谓沐浴既能损身,则雨露亦当损物,岂人与草木有二性乎?然沐浴损身之说,亦非无据而云然。予尝试之。试于初下浴盆时,以未经浇灌之身,忽遇澎湃奔腾之势,以热投冷,以湿犯燥,几类水攻。此一激也,实足以冲散元神,耗除一精一气。

而我有法以处之:虑其太激,则势在尚缓;避其太热,则利于用一温一 。解衣磅礴之秋,先调水性,使之略带一温一 和,由腹及胸,由胸及背,惟其一温一 而缓也,则有水似乎无水,已浴同于未浴。俟与水性相一习一 之后,始以热者投之,频浴频投,频投频搅,使水*融而不觉,渐入佳境而莫知,然后纵横其势,反侧其身,逆灌顺浇,必至痛快其身而后已。此盆中取乐之法也。至于富室大家,扩盆为屋,注水于池者,冷则加薪,热则去火,自有以逸待劳之法,想无俟贫人置喙也。

【译文】

盛夏里,酣睡以外的快乐的事情,只有沐浴了。只有沐浴,才能除去汗垢,才能清洗干净污垢,才能消除炎热酷毒的暑气。沐浴不仅适宜在盛夏,除了严冬季节为了防寒而不适宜经常洗澡以外,在春暖秋爽的时候,都可以通过沐浴得到快乐。养生家往往忌讳沐浴,说沐浴损耗元气。我认为如果沐浴能损害人的身体,那么雨露也应该会损害万物,难道人和草木有本质上的不同吗?但是沐浴损害身体的说法,也不是没有根据的。我曾试过不正确的方法。在刚下浴盆的时候,身体还没淋湿,突然进入一大盆滚热的水中,向热水中投放冷身体,让水侵犯干燥的身体,身体就像面对水攻一样,这样一个刺激,的确可以冲散元神,耗损一精一气。

我有个解决的办法,如果担心水一温一 冲击过大,就慢慢进入,防止水一温一 太高,就用一温一 水。在脱一衣 服以前,要先调好水一温一 ,让水比较一温一 和,从腹到胸,从胸到背,用一温一 和的水慢慢地洗,有水的感觉也像没有水,已在沐浴就像还没洗。等到身体适应之后,再加热水,多次加入,边加边搅,让一温一 水和热水一交一 融人却感觉不到,渐入佳境还不知道。然后随意变换身体的姿势,或横或竖,顺浇或逆浇,直到身体很痛快为止。这是浴盆中取乐的方法。至于富有的大户人家,可以把浴盆弄成浴室,往池子里注水,冷了就加柴火,热了就熄掉火,自然有以逸待劳的方法,想来不需要穷人来指导。

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