老子箴言--“疑行无名,疑事无功”

老子箴言--“疑行无名,疑事无功”

这句话是商鞅对秦国人说的。意思是 行动犹豫不决就不会有所有什么名堂 ,办事犹豫不决就不会成功

“疑行无名,疑事无功”与“功名”有关吗?

(2011-12-24 18:03:30)

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标签:文化

分类:成语解释

无关。“疑行无名,疑事无功”是今天要成就一番大事业的人在下定决心时用来鼓励自己的话。当然此语也常用于勉励别人。此语今天被运用的频率虽很高,但听一听人们对此语的解释则会发现对语中的“无名”和“事”多有分歧。语言是发展的。对古语中的某一词某一字解释起来有分歧在所难免。但搁置分歧先体会一下此语的原意,对准确地运用此语必是有利无害的。此语语出《史记·商君列传》:“孝公既用商鞅,鞅欲变法,恐天下议已。卫鞅曰:‘疑行无名,疑事无功。且夫有高人之行者,固见非于世;有独知之虑者,必见敖于民。愚者暗于成事,知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗,成大功者不谋与众。是以圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。’孝公曰:‘善’。(孝公任用了商鞅之后,商鞅将要变法。恐怕天下人议论自己的变法而影响孝公下决心。因此商鞅对孝公说:‘没有坚定的行为就搞不出什么名堂,没有明确的措施就建不成什么功业。况且行事过人的人,本来就是被世俗所非难的,思虑独到的人,必被一般人所诋毁。愚笨的人对已形成的局面都搞不明白,而智者在事端尚未显露的时候就已能觉察到它。跟百姓不能商量如何创造新事物只能让他们安享成果。讲究大道理大原则的,不能去迎合旧的习俗。要建立的是非常之功不能同群众商量。因此圣人对怎样做能强国就怎样做而不去依从旧习;对怎样做能利民就怎样做而不去拘守老法。’孝公听后说:‘好!’)”结合“疑行无名,疑事无功”的上下文,我们可以认识到以下几点:一、“疑行无名,疑事无功”在本段引文中是针对着“恐天下议已”说的。商鞅已决定变法了。但“天下议已”会成为“变法的阻力”。为排除阻力,所以对孝公说不能“疑行”“疑事”。“疑行无名,疑事无功”应是商鞅所说的这段话的首括句。前一句说的是“疑”会使变法没有成果,后一句说的是“疑”会使变法失去有力的措施。因此把“无名”解释为“搞不出名堂”,这“名堂”即是成果;把“事”解释为“措施”,有“措施”才会有“名堂”。二、“疑行无名,疑事无功”后面的话一是针对“不要疑我”说的;因为“我”是“高人”、“独知”、“至德”、“成大功者”、“可以强国”、“可以利民”者。一是针对“天下议已”者说的;因为“天下议已者”是“世”人、贱“民”、“愚者”、“乐成”者。三、史家称商鞅的这段话是“格言群”。对改革者来说句句都有参考价值。笔者很赞同史家的说法。http://blog.sina.com.cn/s/blog_780d8f1a0100wh37.html

疑行无名,疑事无功:

行动犹豫疑虑,就不能成功;工作信心不足,就不会有效果。

(该答案是笔者的总结,理由如下)

首先,我得说楼上的回答挺好,而我之所以再次回答,是因为有些补充和疑问.

疑事无功

yí  shì  wú  gōng

〖解释〗工作信心不足,就不会有效果。

〖出处〗汉·司马迁《史记·商君列传》:“韂鞅曰:‘疑行无名,疑事无功。且夫有高人之行者,固见非于世;有独知之虑者,必见敖于民。’”

〖示例〗诸将多曰:“善!”张昂拔剑击地曰:“~,今日之议,不得有二!” ★宋·司马光《资治通鉴·淮阳王更始元年》

疑行无成

yí xíng wú chéng

成语典故: 疑:怀疑,犹豫。行动犹豫疑虑,就不能成功。

成语出处: 《商君书·更法》:“臣闻之,疑行无成,疑事无功。”

这样就出来两个版本:

疑行无名,疑事无功;

疑行无成,疑事无功。

尽管名与成不同,而且“名”本身也很少解释为成功,但它有成名、出名的意思,也可以勉强理解为成功。那么我就得出了最早的那句解释。

需要注意的是,“疑行无名,疑事无功”和“疑行无成,疑事无功”这两个版本本身都并不构成成语,作为成语存在的是“疑事无功”、“疑行无成”,而“疑行无名”则连成语都不是(好可怜阿)。

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