今文经和古文经

今文经和古文经

《春秋左传注》前言部分的第三个问题是“春秋和三传”。

 

“春秋三传”是解释《春秋》的三部书,即《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。

 

《左传》属于古文经学,《公羊》和《谷梁》属于今文经学。

 

(一)古文经和今文经

 

秦始皇焚书,汉初由年老的儒生背诵、口传经文,由弟子用当时的隶书记录下来,称为今文经。

 

古文经的来源比较复杂。

 

我们说秦始皇焚书,先秦百家经典尽皆被焚毁,其实不对。

始皇帝焚书,为的是禁绝民间的议论。所以焚毁的是民间所藏先秦百家之书,但官方所藏仍多,官方博士官仍可研究阅读。

 

但是,随后,项羽火烧咸阳,官方藏书亦多被焚毁。

  

所以,古文经的来源至少有三个:一个是官方藏书;一个是民间征集;第三个才是武帝时从孔子故宅墙壁间所发现的古文典籍。

我们提到古文经,单纯指孔壁中所发现的经籍是不对的。

因为这些典籍用六国时期文字(篆书)写在简牍上,所以称之为古文经。

 

这里多说一句,隐藏这些典籍并非易事。

 

先秦文献多记载在竹简和布帛上面,非常占地方。

 

所以,孔壁藏书不是藏一本或几本薄薄的书那么简单。

 

孔子后人藏了哪些典籍呢?列举如下:

 

古文《尚书》四十六卷五十八篇,《逸书》十六篇,《礼古经》五十六卷,《逸礼》三十九篇,《礼记》一百三十一篇,《春秋左氏传》三十篇,《古孝经》一篇,《古论语》二十一篇,《明堂阴阳》三十三篇,《王史氏》二十一篇。

 

孔壁应该不是短短的一段墙壁。

 

孔子后人在当时险恶的环境下,将这么多典籍藏起来,真是一件值得敬佩的事。还应指明,为了帮助保护孔家之人藏匿这些书,应该还有很多有识之士做出过努力。

 

只是他们都被湮灭在历史中 。

 

同理,民间藏书的人也值得敬佩。

 

这些人,将书看得比命还珍贵。

 

他们为我们保留了古文明的火种。

 

古文经和今文经的盛衰更迭

 

现代人读《春秋》,估计很多人会读《左氏春秋》,读《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》的人反倒不多。

 

但是,在西汉,《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》被列为学官,而《春秋左氏传》不得入学官。

 

西汉哀帝时,刘歆力争《左传》立学官,但是被“今文家”所否定。

 

王莽为了改制代汉,开始推崇古文经。所以,在王莽的新朝,古文经学开始兴盛。东汉更是古文经学大师辈出,代表有许慎、郑玄等。古文经在学术上占有了压倒的优势。

 

永嘉之乱,西晋灭亡,中原进入五胡十六国时期,注重阐发经文的“微言大义”,主张通经致用,为统治者服务的今文经学丧失殆尽;而偏重训诂,与现实政治问题联系较弱的古文经学却流传不绝。

今天并未讲到杨伯峻先生《春秋左传注》中的内容。

算是彩蛋。

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