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[善为国学]《道德经》被褐怀玉:以淳朴自居,摒弃唯利是图

《道德经》被褐怀玉:以淳朴自居,防止本末倒置,是生命真正的价值。

从古至今,环境发生了很多的变化,每一个时代都有新的思想,新的定义,以及新的生存方式。

尽管时代不断变化的时候,那种国学智慧却能够源远流长,经历岁月的长河洗礼,仍然不断的被流传开来。

因为从古至今,纵然环境发生了很多变化,但是人性的弱点是没有变化的。仍然存在着一个共同的理念,那就是以名利为主,受名利所驱使去产生所有的行为。而那些国学智慧,成为了能够纠正以及平衡这样一种欲望的理念。

世风日下,所有的行为,都受到欲望和名利的驱使所控制的。在《道德经》中老子主张的无为而治,却与这样一个风格格格不入。

太多的人头脑被欲望充斥着,没有留下任何一丝一毫的空间,因为那样一种无为而治,摒弃对于名利的无望,为追求和现实相差甚远,甚至大多数人都无无法去理解和采纳。

这对于老子看来是非常苦闷的,不被人理解,不被人支持。他主张的无为而治,却被更多的人束之高阁。

所以老子在《道德经》中第七十章,老子就好像发牢骚一样,说了这样一段话:

吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

《道德经》之中这一篇章的话,意思就说:我的话很容易理解很容易实行,但是天下的人都不能去理解,也不能去实行。言论有宗旨,办事有主见,但是大多数人却不理解不认同这个道理,很多人不理解,那这个道理就更加高贵了。所以说圣人都是穿着粗布衣服,而怀里却揣着美玉。

圣人穿着粗布衣服,怀里却怀揣着美玉,在这一章结尾的这句话,就是说秉承着无为而治的圣人,他的一个外貌是粗布衣服,和平常人并没有什么区别,但是他粗俗的外表之下却是一个冰清玉洁的内心。

“怀玉”,玉是稀世珍宝,所以说,老子在这里用玉比做圣人纯洁的内心和没有被名利所图的高洁品德。

在这个生活中,大多数人的内心都是因为欲望蒙蔽了自己的眼睛,只是为了满足自己的欲望。不光是在老子生活的春秋战国时代,而在我们如今的时代,同样是这样的,而且这个时代更加的严重。

曾经有人对于这样一个时代有这样一个评价,说现在的时代,人的价值观有了前所未有的整齐,那都是一律向物质看齐,很多人的价值观也没有不同的声音,这恰好是这样一个时代的可悲。

我们想追求欲望,追求名利,追求物质,只是为了让自己生活得更舒服。但是《道德经》中多次阐述了太过于追求华丽,太过于追求欲望,无休止追求欲望的时候,反而会适得其反,给自己带来灾祸。

所谓的物极则反,物壮则老的道理都是不断的在阐述无休止追求欲望的一个后果。只是为了让所有的人克服自身的欲望,达到内心的一个完美和平衡,懂得适度,不要在追求财富的路上迷失了自己。

这个世界上大多数人都喜欢追求有用的东西,就包括追求知识,也是同样都是喜欢追求有用,但是这样的一种行为,真的是无法掩盖那些虚伪的内心,以及对于物质疯狂占有的一种欲望。

甚至走上了邪路,让自己人生最后的结局更加的痛苦,其实何苦呢?欲望只是让我们活得舒服的工具,而不是我们活得舒服的目的。

想要活得舒服,懂得适度,以物质为基础,更多的享受人生,更多的享受精神的自由,这才是最好的状态。

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