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三、论阴阳生死

论阴阳生死五行干支之说,已详论于干支篇。干动而不息,支静而有常。以每干流行于十二支之月,而生旺墓绝系焉。

阳主聚,以进为进,故主顺;阴主散,以退为退,故主逆。此生沐浴等项,所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运,功成者去,等用者进,故每流行于十二支之月,而生旺墓绝,又有一定。阳之所生,即阴之所死,彼此互换,自然之运也。即以甲乙论,甲为木之阳,木之枝枝叶叶,受天生气,己收藏饱足,可以为来克发泄之机,此其所以生于亥也。木当午月,正枝叶繁盛之候,而甲何以死?却不是外虽繁盛,而内之生气发泄已尽,此其所以死于午也。乙木反是,午月枝叶繁盛,即为之生,亥月枝叶剥落,即为之死。以质而论,自与气殊也。以甲乙为例,余可知矣。

支有十二月,故每干长生至胎养,亦分十二位。气之由盛而衰,衰而复盛,逐节细分,遂成十二。而长生沐浴等名,则假借形容之词也。长生者,犹人之初生也。沐浴者,犹人既生之后,而沐浴以去垢;如果核既为苗,则前之青壳,洗而去之矣。冠带者,形气渐长,犹人之年长而冠带也。临官者,由长而壮,犹人之可以出仕也。帝旺者,壮盛之极,犹人之可以辅帝而大有为也。衰者,盛极而衰,物之初变也。病者,衰之甚也。死者,气之尽而无余也。墓者,造化收藏,犹人之埋于土者也。绝者,前之气已绝,后之气将续也。胎者,后之气续而结聚成胎也。养者,如人养母腹也。自是而后,长生循环无端矣。

人之日主,不必生逢禄旺,即月令休囚,而年日时中, 得长禄旺,便不为弱,就使逢库,亦为有根。时产谓投库而必冲者,俗书之谬也,但阳长生有力,而阴长生不甚有力,然亦不弱。若是逢库,则阳为有根,而阴为无用。盖阳大阴小,阳得兼阴,阴不能兼阳,自然之理也。

用十二月份表示的年周期最能反映地球上某个位点的阴阳变化,二十四节气对地球生命最为重要。子平术以月令提纲统摄整个八字,用神必求于月令,根本原因在此。

十二长生以十天干流布于十二地支,描述每种五行在不同时间段的状态,与《易经》的十二消息卦完全相通。五行本为一气,可分阴阳。五行中的每一行又可分阴阳,如甲木为木的阳性面,乙木为木的阴性面。甲木十二长生前半程是对甲木的描摹,后半程是对乙木的描摹,合在一起完整描摹了木气的变化过程。因甲乙同为一木,十二长生可以五阳干论,即亥同时为甲乙木的长生地,卯同时为甲乙木的旺地, 未同时为甲乙木的墓库地。

理论上每个天干都有支持和滋养自己的根据地,为自己补充力量,进而发挥自己的能力。然而命局中并非所有天干都可幸运地在自己根据地活动,它们常常会遇到各种不同环境,活动能量也就不同,十二长生就是对这种状态的量化与规范。

古人说“干以通根为美,支以透出为贵”,天干动而发挥作用,地支静而待用。天干要发挥作用,必须有力量,力量来自地支。地支想发挥作用,必须动起来,

地支藏干透出或参与会局就动了起来。如一命局为四乙酉,天干一气,仍然无力,因支不载干。如同一群外来人员不管如何团结,没有群众基础,也难办成大事。地支是天干的根基与群众基础,天干的力量大小根据地支来确定。

地支帮助天干力量从大到小依次为旺、禄、长生、余气、墓库,地支中有哪种五行就能作哪种五行的根(阴长生例外)。

强根包括长生、禄、旺,弱根包括余气和墓库。支中藏干为子(癸)、丑(己癸辛)、寅(甲丙戊)、卯(乙)、辰(戊乙癸)、巳(丙戊庚)、午(丁己)、未(己丁乙)、申(庚壬戊)、酉(辛)、戌(戊辛丁)、亥(壬甲)。

金禄旺在申酉、长生在巳、余气在戌、墓库在丑;

木禄旺在寅卯、长生在亥、余气在辰、墓库在未;

水禄旺在亥子、长生在申、余气在丑、墓库在辰;

火禄旺在巳午、长生在寅、余气在未、墓库在戌。

戊己土旺在辰戌丑未(巳午月也非常有力,戊土帝旺在午月,力量最足),无墓库、余气根。

“人之日主,不必生逢禄旺,即月令休囚,而年日时中, 得长生禄旺,便不为弱,就使逢库,亦为有根。”日主在命局地支中只要有一个长生禄旺根,就不为弱。哪怕有一个余气或墓库根,就会有一定的承担能力,遇到大运流年帮助日主,就可享用命局带来的好处。

1,阴阳,指天干阴阳,生死,指十二长生,如表:

三、论阴阳生死

长生:就像人出生, 或降生阶段, 是指万物萌发之际。

沐浴:为婴儿降生后洗浴以去除污垢, 是指万物出生, 承受大自然沐浴。

冠带:为小儿可以穿衣戴帽了, 是指万物渐荣。

临官:像人长成强壮, 可以做官, 化育, 领导人民, 是指万物长成。

帝旺:象征人壮盛到极点, 可辅助帝王大有作为, 是指万物成熟。

衰:指盛极而衰, 是指万物开始发生衰变。

病:如人患病, 是指万物困顿。

死:如人气已尽, 形体已死, 是指万物死灭。

墓:也称"库", 如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库。

绝:如人形体绝灭化归为土, 指万物前气已绝, 后继之气还未到来, 在地中未有其象。

胎:如人受父母之气结聚成胎, 是指天地气交之际, 后继之气来临, 并且受胎。

养:像人养胎于母腹之中, 之后又出生, 是指万物在地中成形, 继而又萌发,又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。

2,十二长生可以可以看天干之旺衰,那么干支之间有何种关系呢?其中天干之神,见地支之中人元,有同于本五行者,谓之“根”,即为有气,而气之强弱,则通过十二长生的状态来论之。

临官帝旺,为干之旺地,阴阳同论。不同之处在于长生 冠带 衰地与墓地,阳之长生皆为本身余气之地,阴之长生则不藏此干,故一强一弱可知;阴阳逢衰,阳为有根,阴为无用;阴阳逢冠带,阴为有根,阳为无用。阴阳逢库,则阳为有根,而阴为无用。盖阳大阴小,阳得兼阴,阴不能兼阳,所论同上。大略言之,阳干得禄(建禄/临官)刃(帝旺)长生为旺,阴干得禄,帝旺为旺,其余皆弱根。

3,,“就使逢库,亦为有根”。有根无根,根之力量轻重,根是否被冲合,这些,才是判断五行强弱的关键点。

4,这章主要讲的是如何用十二长生看天干旺衰的用法,其实不必蛮记,只需看地支是否有天干的根就行。这在

论十干得时不旺失时不弱 有论述。

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