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从老子到庄子——道的创立与传承

“道”从天地初就存在与万事万物之间,而人们却并不知道它,也不了解它。直到那么一天,老子飘然若仙,骑青牛向西而出函谷,在函谷关令尹喜的盛情相求之下,老子用自己无上的智慧,将叙述为五千字,写成《道德经》。于是人间有了“道”,世人知了“道”。而老子对世人回首一笑,从此远去,人间再难寻觅其踪迹。

老子之“道”,无名无形,难以形容,难以琢磨。老子的“道”,并不是世间的一种或一类事物,它看不见,摸不到,只能去感知,去领会,然而,它又是永远存在,永远运动的物质实体。所以说,老子的“道”是一种恍惚不清的真实存在,无名无形的特殊物质。《老子》中有这样的论述:“道常无名、朴,虽小,而天下弗敢臣”。

“道”存在于耳目见闻的现象世界外,“道”视之不见其色,因而称为“夷”;听之不闻其声,因而称为“希”;触之不得其形,因而称为“微”。“夷”、“希”、“微”三者道之本也。

《道德经》中老子说它“玄之又玄”对于它的外在特征,老子认为其“恍惚”、“窈冥”和“混成”:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信”;又说其“无状之状,无物之象”:“是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。”



老子飘然而逝,世间又该谁来执“道”之牛耳呢?

庄子屹然自立,这人间的“道”就由我来继续传下去吧。让我来把老子没说完的话,说完,于是一生著书十余万言,书名《庄子》。

庄子之道,同样法乎自然,而较老子之道更有进益。庄子之道认为,甚至就算是“人”,也不过是天地之间的一物,人在天地间没有任何特殊的,与天地万物一样有着相同的起源:“物无非彼,物无非是”。因而无名、无功成为人生在世要修养的内容。

庄子之道,生死齐一,无就是有,有就是无,实则无所谓有,无所谓无,其意义超出生死有无之上。及其末流,以天下为沈浊不可与庄语,故称独与天地精神往来,因而有与世同波、安时处顺一说。老子认为天道无为,实则无为无不为并重。

庄子之道,是绝对的自由,生命与道应该融为一体,这才是生命的最高境界。庄子的“道境”超脱了一切,彷如大鹏“扶摇而上九万里”,彷如梦中之蝶“不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?”。

庄子之道,更重个人,而每个人都自发的追求达到最超脱的自由,人世也就在超脱之中达到自然无为,再无纷争。

老子如龙,人能望其名,而难觅其踪迹。

而庄子如蝶,人能见其形,而其神远游物外,不可见矣。




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