品略图书馆

一、赞净土超胜(十一)


佛光者,十法界凡圣生佛,即心本具之智体也。此体灵明洞彻,湛寂常恒。不生不灭,无始无终。竖穷三际,而三际由之坐断。横遍十方,而十方以之消融。谓之为空,则万德圆彰。谓之为有,则一尘不立。即一切法,离一切相。在凡不减,在圣不增。虽则五眼莫能觑,四辩莫能宣。而复法法承他力,处处得逢渠。
      佛光,是十法界凡夫、圣者、众生、佛陀,即心本具的智体。这个智体灵明洞彻,湛寂常恒。不生不灭,无始无终。纵向则穷尽过、现、未来三际,又超越三际的时间概念。横向周遍十方法界,而十方又因它而消融。说它是空,而万德圆满彰显。说它是有,而一尘也不立。含摄一切法,又离一切相。在凡夫并不减少,在圣者也不增多。虽然是五眼(肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼)不能看见,四辩才(指义,法,辞,乐说)也无法宣讲。而法法又都承托它的力量,处处在在都是它的展现。

但由众生从未悟故。不但不得受用,反承此不思议力,起惑造业,由业感苦。致令生死轮回,了无已时。以常住之真心,受生灭之幻报。譬如醉见屋转,屋实不转。迷谓方移,方实不移。全属妄业所现,了无实法可得。

但由于众生从来没有觉悟的缘故,不但得不到受用,反而承着这个不思议的心力,起惑造业,由业感苦。致使生死轮回,没有停止的时候。以常住的真心,受生灭的幻报。譬如酒醉看见房屋转动,房屋实际没有转动。迷路的人认为方位移动,而方位实际没有移动。这些全是妄业所现之幻相,根本没有实法可得。

 


以故我释迦世尊,示成佛道,彻证佛光时。叹曰,奇哉奇哉,一切众生,皆具如来智慧德相。但以妄想执着,不能证得。若离妄想,则一切智,自然智,无碍智,则得现前。

所以我释迦世尊,示现成就佛道,彻证佛光之时。感叹说:“奇哉奇哉,一切众生,皆具如来智慧德相。但以妄想执着,不能证得。若离妄想,则一切智,自然智,无碍智,则得现前。”


楞严云,妙性圆明,离诸名相,本来无有世界众生。因妄有生,因生有灭。生灭名妄,灭妄名真。是称如来无上菩提,及大涅槃,二转依号。

《楞严经》说:“真如妙性,圆遍十方,明照无二,离诸名相本来无有“世界众生等依正之相(如镜中相,并无实体可得)。因一念无明妄动,才妄生世界、众生,因有生故必有灭。因为本不生故,可知生灭不实,名为妄法。熄灭此生灭妄法,真实自然显现出(生灭既灭,寂灭现前)。如来无上的菩提果是由烦恼转化而来,大涅槃由生死转化而得。可知,所谓生死烦恼,菩提涅槃,不过是众生与佛陀的迷悟不同,辗转相依的二种假名而已,两者都没有真实的体性。”


盘山云,心月孤圆,光吞万象。光非照境,境亦不存。心境俱亡,复是何物。沩山云,灵光独耀,迥脱根尘。体露真常,不拘文字。心性无染,本自圆成。但离妄念,即如如佛。

盘山宝积禅师说:“心月孤圆(寂),光吞万象(照)。光非照境(能),境亦不存(所)。心(能照)境(所照)俱亡,复是何物。”沩山灵佑禅师说:“灵光独耀(心性光明),迥脱根尘(绝于万缘)。体露真常(真空常寂),不拘文字(无法描绘)。心性无染(不垢不净),本自圆成(人人具足)。但离妄念(看破放下),即如如佛(当下即是)。”


是知佛祖种种言教,无非指示众生本具心性,令其返迷归悟,复本还元而已。然众生机有浅深,迷有厚薄。不假种种言教开导,种种法门对治。则迷云障于性空,何由令其一一彻见心月也哉。

所以须知,佛陀祖师的种种言教,无非指示众生本具心性,令我们返迷归悟,复本还元罢了。然而众生的根机有浅有深,迷惑有厚有薄。不假借种种的言教开导,种种的法门对治,迷惑之云障于心性天空,哪有办法令我们一一彻见自心之月呢?

 

以故如来最初成道,演大华严。直谈界外大法,不与权小所共。俾宿根成熟一类大机,同证真常,诞登觉岸。

所以如来最初成道,演说《华严经》。直谈三界之外的菩萨大法,不与权教小乘所共学。使得宿根成熟的一类大机,同证真常,登上觉岸。


复以钝根众生,未能得益。遂为循循善诱,随机演说。或以五戒十善,摄彼人天二乘,令其种入佛道之胜因。或以四谛十二因缘六度万行,摄彼声闻缘觉菩萨三乘,令其得证佛道之近缘。

又因为钝根众生,没能得到利益。于是为钝根众生,循循善诱,随机演说。或以五戒十善,收摄人、天二乘,令他们种下入佛道的胜因。或以四谛、十二因缘、六度万行,收摄声闻、缘觉、菩萨三乘,令他们得到证佛道的近缘。


始自阿含,以迄般若。莫不曲顺根性,而为宣说。令其渐次增进,就路还家。佛之本怀,秘而不宣。迨至法华会上,开权显实,开迹显本。人天权小,皆是一乘。客作贱人,实长者子。普授三根之记,大畅出世本怀。与最初华严,始终互映。可谓一大事因缘,全体咐嘱,了无余蕴矣。

从《阿含经》开始,到《大般若经》,无不是曲顺众生根性而宣说的。目的是为了让钝根之人渐次增进,就路还家。佛的出世本怀,秘藏而没有宣说。等到了法华会上,开权教,显实义,开行迹,显根本。汇人天乘、权教小乘,都归于一佛乘。如同“穷子喻“所说,那位以外人自居的身份卑贱的佣工,实则是大富长者的亲子(穷子喻)。普遍与上中下三根授记,大畅如来出世本怀。与最初的《华严经》,始终互映。可说是一大事因缘,全体咐嘱,没有一点剩余了。


又以末世众生,根机陋劣,断惑证真,实乏其人。以故特开净土一门,俾上中下根,若圣若凡,同于现生,出此娑婆,生彼极乐,以渐证夫无量光寿。其深慈大悲,实属至极无加矣。

又因为末世众生,根机陋劣,断烦惑证真谛,实在缺少这样的人。所以特别开示净土法门,使得上中下三根,无论圣者凡夫,都在这一生,出离娑婆,生彼极乐,渐次证得无量光寿。佛陀的深慈大悲,实在是到了极点无以复加了。



 


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