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十字天经:九天应元雷声普化天尊



每天早晚及清静时,正心诚意的默念持诵:“九天应元雷声普化天尊”。

有空专修,无空辅修。(坐车、走路等情况都可心里默念)


一、道教圣号修持方便法门述要:


一直以来人们普遍认为道教只有符水、金丹等修行法门,无明师则不度。要是这辈子都没能遇到一位“明师”,估计这辈子都甭想修道了。还有的道友,见到彼“释门”有方便净土法门,一声佛号即是修行。便也想开发“道教方便法门”,念一声天尊宝号,便是修真行道。这样一来,那些日常里打拼在工作场上,或是忙碌在屋里屋外的“买汰烧”们便也能不用求明师、不练符水、丹道的走上玄门修真之路。


可是究竟念什么好呢?念“太乙救苦天尊”,我们来看看,据《太乙救苦护身经》中所说:“东方长乐世界有大慈仁者,太乙救苦天尊化身如恒沙数,物随声应。或住天宫,或降人间,或居地狱,或摄群邪,或为仙童玉女,或为帝君圣人,或为天尊真人,或为金刚神王,或为魔王力士,或为天师道士,或为皇人老君,或为天医功曹,或为男子女子,或为文武官宰;或为都大元师,或为教师禅师,或为风师雨师,神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随机。”


经文中所说很明白,“太乙救苦天尊”是一尊能化身诸天诸地救苦救难的大神,经中还说到“此圣在天呼太一福神,在世呼为大慈仁者,在地狱呼为日耀帝君,在外道摄邪呼为狮子明王,在水府呼为洞渊帝君。”可见天尊神通之广大、法力之无边。若遇各种苦难,只须“念诵圣号”即可“解忧排难、化凶为吉”,如有修行功深者,甚至可以“功行圆满,白日升天”。所以我们一声“太乙救苦天尊”即是道教方便法门来修行确有经典根据,并非凭空捏造!



二、神霄十字天经:九天应元雷声普化天尊。


十字天经,亦名十字圣号。虔诚诵念,大小诸厄,同时解脱。灾难等苦,悉皆消灭。逢凶化吉,遇难呈祥,广大灵感,不可思议。


诵念法门需要虔诚,持之以恒,如法修炼,它要求修持者以至诚之心反复念诵圣号和持诵神咒,它可使信徒消灾免难,离苦得乐,这便是道门中的方便法门中的易行道。


南宗以内丹修持为本,以雷法为用,崇拜太上老君,供奉雷祖大帝,有诵念十字圣号法诀传世,为道教秘传的方便法门。以其简洁易行而广为流传,即信道者虔诚如一,常年持久的诵念天尊圣号,即可达功德圆满之境界。


虔诚持诵九天应元雷声普化天尊,必有感应;常年持诵九天应元雷声普化天尊,必有证验,不可思议的功德。


九天应元雷声普化天尊,又号九天贞明大圣。坐在九头朱凤之上,手捧金光宝剑、白玉净杯,于三十六天之上,以清静心而弘大愿,以智慧力而伏诸魔,总司五雷,运心三界,恩被十方,德润万物,为天界雷庭主宰。


白玉蟾祖师说:九者,阳数也,乃天道也。主于震宫,故东南有九天之说也,即雷师出入之地也。天者,至大至圣无极无为之炁也。应者,无物不承天命而生也。元者,至大也。又曰万善之长也,乃四时之首也,五行之先也。雷者,乃天令也,掌生生杀杀之权,动静人莫可测,万神之奉行也。声者,生也,万物得雷震声而萌也。普者,上天下地,四维八荒,无形有形也。化者,天道阴阳,运行则为化。又自无而有,自有而无,则为化,万物生息则为化。天尊者,至大至贵之称也。九天统三十六天之总司,正出雷门,所以掌三十六雷之令,主天之灾福,持物之权衡,掌物掌人,司生司杀,上自天皇,下自地帝,非雷霆无以行其令;大而生死,小而荣枯,非雷霆无以主其政。雷霆政令,其所隶焉,故圣名为“九天应元雷声普化天尊”。


九天应元雷声普化天尊,应化天地,闻声感应,信道者虔诚如一,常年持诵天尊圣号,即可达功德圆满之境界。


《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》谓普化天尊以此法门化世人之愚昧,澄世人之浊昏。诵念圣号可摆脱饥寒、疾疫、刀兵、九幽、刑杀、克害、贪夭、伤残、孤寡、祸害、劫煞、灾煞、岁煞、破败、冤枉、官灾、牢狱、天厄、地厄、水厄、五方厄、四时厄、本命厄、天瘟、地瘟、天蛊、地蛊、天瘵、地瘵、复连、伏尸、故气、鬼注、天灾、火灾、水灾等等灾难。



诵念九天应元雷声普化天尊圣号的十大功效


(1)静心和脉,人物安宁,身心康泰,延年益寿;

(2)解除苦难,免灾消厄,潜消口舌,永息官司;

(3)治病祛疾,远离瘟疫,除一切病,解诸种痛;

(4)和婚夫妻,护胎保命,送婴卫房,子嗣永延;

(5)驱祟辟邪,收魅伏妖,安宁魂魄,清静身心;

(6)超亡度魂,七祖九先,脱离阴间,得以生天;

(7)水陆通畅,出入平安,招财纳祥,四海聚福;

(8)风调雨顺,四季和适,五谷丰收,富饶安宁;

(9)真空无染,与道为一,进德无魔,升举有日;

(10)消除恶业,成就善根,得见天尊,证验功德。


《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》中所述:

天尊言:吾今所说,是玉枢宝经。若未来世,有诸众生,得闻吾名,但冥心默想作是念,言九天应元雷声普化天尊,或一声,或五七声,或千百声,吾卽化形十方,运心三界,使称名者,咸得如意。十方三界,诸天诸地,日月星辰,山河草木,飞走蠢动,若有知若无知,天龙鬼神,闻诸众生一称吾名,如有不顺者,馘首刳心,化为微尘。


一声“九天应元雷声普化天尊”便可以得到天尊的济度,那是何等的福果?我们学符水一派的人更要注重称诵‘九天应元雷声普化天尊’,因为天尊又名‘九天贞明大圣’,为九宸上帝之一。玉清真王曾在经文中说到:普化天尊者,天即我,我即天,发愿广大,化形十方,凡诸众生,能皈心向道,我当以身化之,非天尊普化而何?“普”者,上天下地,四维八荒无形有形也;“化”者,天道阴阳运行则为化,又自无而有,自有而无则为化,万物生息则为化;《老子》云:“我无为而民自化。”又云:“以德化是也。天尊者,至大至贵之称也。”


最重要的是天尊居神霄玉府,在碧霄梵气之中,去雷城二千三百里。雷城高八十一文,左有玉枢五雷使院,右有玉府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面,三十六神司之。凡行雷之时,真王亲击本部雷鼓一下,即时雷公雷师兴发雷声也。雷公即入雷泽而为神者也,力牧敕为雷师皓翁。三十六雷神皆当时辅相有功之臣。是掌管雷霆的大人物,我们常诵他的宝号,能增加自己的福、智、慧、法、行的功利。也能增进人间与雷霆的沟通,尤其是我们修行人自己与雷部、与天尊的沟通。常能与雷部保持好的沟通,是我们能很好的召神请将的一个前提。

三、九天应元雷声普化天尊玉枢宝经


经名:九天应元雷声普化天尊玉枢宝经。又名《雷霆玉枢宝经》。经文为雷声普化天尊所说。此神为上天神霄府九宸之一,是总司五雷,普化群生,赏善罚恶之神。经文主要内容可以分为两节。第一节论述“至道”。内称:“道者以诚而人,以默而守,以柔而用。用诚似愚,用默似讷,用柔似拙。夫如是,则可与忘形,可与忘我,可与忘忘”。又曰:“惟其忘而不忘,忘无所忘,无可忘者,卽是至道。”第二节论“气数”。认为人之禀受不同谓之气,智愚清浊谓之数;数系乎命,气系乎天。学道之士若为气数所囿,天命所梏,则不得眞道。经文又述消灾解厄之法。谓凡遇叁灾九厄,可依法持诵经文,若默念普化天尊之号,卽有诸神消灾解厄;若归命此经,可以长生。


四、混鍊玄隐


凡欲受持十字天经,下工混鍊者,每于子午卯酉四时,面巽趺坐,叩齿集神,称睿号九声,望神霄引青炁一口,舌拄上腭,书天经。存碧英满口。嚥下心中,绕心不散。良久,冲开泥丸,而出青炁,化为炁毬。口诵睿号不已,忽霹雳一声,自毬中出见欻火,合青炁光中。即时心礼祝事,欻火忽化天火青光,从泥丸直下重楼至丹田,坐于丹元之中,三部八景之神,皆来朝谒,齐诵天经。倏忽之间,寂无遗响。朝夕行之,九年则尸毒消亡,形神俱妙,与道合真矣。



书经秘用

天经符文,焚香静坐,心诵十字天经,不计遍数。书此十字为符,或排书,或叠书。书毕,仍召九天应元捷令灵飞神元符使张束,存符使天丁冠,青面,金甲,玄衣,绿靴,风带,手执玉斧,自巽户降,以祖炁合之。存至密祷,所求事意,或析祷,或驱治,或吞或需,或佩或镇,如意行用,无不感应。


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