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气与风水学之二

五、充分应用“气文化”来布局调理风水

以上论述了气的含义,气与阴阳五行的关系,气与八卦及八卦图的关系和气在风水布局与调理中的理论探讨。我们学习研究这些东西的最终目的在于应用。也就是如何应用上述理论来布局调理风水格局。根据上述理论再结合“气文化”我们来深入探讨该方面的问题。

什么是气文化呢?我们所说的气文化简单来说,就是千百年来,我国人民通过对“气”的深入认识,并将其高度总结、概括成成语或词句。这些成语、词句中隐含着丰富的智慧,我们恰当地将其应用到风水学上来,无疑是对风水学的一大贡献,使风水学得到升华,使风水学更加适应现代文化社会的需要,更加适应现代人的思维方式。

朝气蓬勃、生气勃勃、瑞气盈门、喜气盈门、紫气东来、财气冲门户;暮气沉沉、死气沉沉;聚气、藏风聚气、散气、煞气、败气、气急败坏等等词语,都是对风水学的高度总结和概括。大气、豪气、霸气、名气、气派、和气生财、理直气壮、正气、气势、顺气、气得志满、大气磅礡、气势磅礡等等词语,在宅内风水布局、调理中都具有十分重要的指导意义。

(一)、应用气原理和气文化来认识宅体的坐向

我们知道无论是阳宅还是阴宅在建造之前,首先考虑的是“坐向”问题,也是最主要的问题。那么,什么是宅体的坐向呢?气文化与宅体的坐向又有什么关联呢?




1、宅体的坐向

什么是坐?宅体的坐,广义来说就是宅体“坐落”下来了,确定了其具体的方位位置。狭义来说,“坐”与“向”是对应的,在宅体前后180度的一条直线上的两端,坐在后向在前。那么,“坐”的本质特征是什么呢?所谓坐,就是犹如一个人坐下来一样,人坐下来了,就意味着“不动”且要稳,不动即静也。因此,坐的本质就是静而稳。

什么是向呢?宅体的向是与坐对应的,在宅体前后180度的一条直线上的两端,坐在后向在前。那么,“向”的本质特征又是什么呢?所谓向,就是向往(望)、向前,向往即动也。同时,房屋的”向”,又是人的出入口,也是“气”的出入口,犹如人的嘴巴。充分地体现着“动”的特征。因此,向的本质就是喜“动”。

坐与向,又可看作阴与阳,即,坐为阴,阴为静,向为阳。阳为动。暖和热代表着阳,寒和冷代表着阴。因此,向方必须是暖热的而坐方应该是寒冷的。这才符合天体运行之规律。

我们再来看看气文化方面人们是怎样说的:诸如:朝气蓬勃、瑞气盈门、喜气盈门、生气勃勃、紫气东来;暮气沉沉、死气沉沉;聚气、散气、气急败坏等等。这些词语都是适用于确定宅体坐向的精华,都是风水学方面的精典!

先来看看“朝气蓬勃”和“暮气沉沉”这两句话。什么是朝气呢?朝者晨也!也就是早晨呀!早晨,居于八卦图的震卦位,是阴消阳长的时候。我们完全可以将“朝”延伸到上午,即离卦位。换句话说,早晨和上午都代表“朝气”。从八卦图上看,震卦位、巽卦位、离卦位都代表“朝气”阶段。有了“朝气”事业就会蓬勃发展,故称“朝气蓬勃”。“朝气”还可以延伸为:生气、瑞气、喜气、吉气等。

那么,什么又是暮气呢?暮者傍晚也!也就是太阳快要落山的时候呀!这个时候是居于八卦图的兑卦位,是阳消阴长的时候。我们同样可以将“暮”延伸到下午和晚上。换句话说,从下午到晚上都代表阳消阴长,代表“暮气”。从八卦图上看,兑卦位、乾卦位、坎卦位都代表“暮气”阶段。“暮气”又可以看着是“日落西山”昏昏沉沉,故称“暮气沉沉”。“暮气”也可以延伸为:死气、病气、霉气、凶气等。

好了,我们现在已经搞清楚了“朝气蓬勃”和“暮气沉沉”的含义和各自所代表的八卦卦位。人类需要的是“朝气蓬勃”和避开“暮气沉沉”。那么,我们就必须去迎接“朝气”,如何迎接“朝气”?那就只有面向“朝气”,“朝气”从口(门)而入。因此,宅体就必须向着朝气所代表的八卦卦位,而避着“暮气沉沉”的卦位。

下面再结合上述的坐与向的本质特征来研究分析宅体的最佳坐向。

我们已经搞清楚了向要动,要迎接“朝气”。坐要静,那么,下一步就是要在八卦图上找出与之相对应的“点”。

(1)、八卦图上那些卦位为动,那些卦位为静

A,震卦:震为春天,为动,是阴消阳长时候。

B,巽卦:巽为风,为春夏之交,为动,是阳气上升到了相当高的时候。

C,离卦:离为火,为炎热,为动,是阳气上升到了鼎盛阶段。

以上三个卦位都具有积极向上,温暖炎热的特性,都代表着“动”,都代表“朝气”。因此,都可以作为阳宅的“向”。我们知道“坐”是“向”的对应面。因此,震为向就必然是兑为坐,巽为向就必然是乾为坐,离为向就必然是坎为坐。即坐兑向震,坐乾向巽,坐坎向离。这三种坐向都符合上述原理。

我们再来看一下八卦图。从八卦图的“寅山”与“甲山”之间和“申山”与“庚山”之间划一条直线,将八卦图分为上下两个部分。上部分是震、巽、离、坤是个卦位,代表春天和夏天以及白天;下部分是兑、乾、坎、艮四个卦位,代表秋天和冬天以及晚上。秋天、冬天以及晚上,都代表寒冷,寒冷之气必然下沉,故而显现出“稳而静”的特性,这就非常适宜作宅体的“坐山”。

上述坐向,不仅符合“动”与“静”、“阳”与“阴”、“朝气”与“暮气”的原则,而且从后天八卦图上看还符合“男左女右”的规律。即左边基本上都是阳卦,右边基本上都是阴卦;阳为男,女为阴。

除上述六个卦位外,还有坤卦和艮卦,由于这两个卦位都是土,土为静,同时,艮卦是阴性的极点,坤卦是阳性的极点,加之艮为鬼门,因此,这两个卦位一般来说都不宜作为坐向来用。

上面已经选出了三组可以用于宅体的坐向,那么,那组坐向最佳呢?

(2),那组坐向为最佳坐向

我们要选最佳坐向,就得从“静”与“动”和阴阳属性以及各卦的特性等方面来入手研究。

A,坐兑向震:向震,震卦代表正月和二月,是阴消阳长的初始阶段,阳气还处于上升的初始阶段,气候还比较寒冷,“动”的程度还是有限的。而兑卦居酉月,是阳消阴长的初始阶段,阳气还较强。酉时又是太阳下山的时候,“静”的程度也还是有限的。因此,坐兑向震的宅体虽然可以用,但还不是很好。

B,坐坎向离:离向,离卦为夏天、为炎热、为大动,为阳气的鼎盛时期。犹如“亢龙有悔”阶段。而坎卦未免寒气过重,且是阴气的鼎盛时期。因此,坐坎向离的宅体同样可以用,但还不是最佳的坐向。

C,坐乾向巽:向巽,巽卦为春夏之交,又是春暖花开,精神振奋的好时候。同时,这个时候的阳气已经上升到接近鼎盛时期,犹如“飞龙在天”的最佳时期。巽卦又主利市三倍、主名气、主文昌。而乾卦为秋冬之交,气候宜人。这时农事活动基本结束,处于静的状态。戍、亥两个时辰为晚上的7—11点钟,这时也已经“静”了,可见,静已够条件;乾又为钱,为权,为圆满。阳宅坐在这样的地方当然是太好不过的。因此,将巽卦作为“向”,进入的就是最好的“朝气”。这是多么好啊!可见,坐乾向巽是最佳的坐向。

最佳坐向找到了,那么,每个卦位又有三个山,这三个山又是那个山最好呢?

(3)选择最佳二十四山

首先应当知道宅体应当坐在“天干”上,而不能坐在“地支”上,这是因为,一是天干五行纯正,且没有太岁和各种神杀。二是在地支中;子午卯酉为四正,气场过强,又叫桃花,也称大空亡,五行属性过于强旺;而在“四维”的地支中,五行又过于混杂。因此,都不能作坐向。三是地支含有太岁和各种神杀。如果当年遇到太岁或杀的话就是犯杀。

A,坐乾向巽:乾卦有:戍、乾、亥三山。戍亥两山为地支,一般不用。如果确实要用那就用戍山。因为,戍在地支中为阳;在乾卦为进气之山。而亥山在地支中为阴,在乾卦为退气之山,并且,亥水有泄乾金之嫌。同时,还有个阳为大阴为小的问题。因此,不难看出,坐戍山比坐亥山要好。乾山居乾卦之中,中为正,代表着乾卦的中心地位,乾山不是地支,五行纯正。因此,坐乾向巽最好。

B,坐坎向离:坎卦中有:壬、子、癸三山,壬为阳干,为坎卦的进气之山,而癸为阴干,为坎卦的退气之山,阳为大阴为小,进气代表“上升”,退气代表走“下坡”路。因此,坐壬山明显要好于坐癸山。子山为“桃花”,为大“空亡”,五行之气过旺,一般不宜作坐山。

C,坐兑向震:兑卦有:庚、酉、辛三山。庚为阳,为进气;辛为阴,为退气,。故坐庚山比坐辛山要好。而坐酉山一般不宜(道理同子山)

上面说了阳宅要坐静向动,那么坐动向静又会有什么情况呢?

(4),坐动向静的阳宅有什么不利

要回答这个问题,还得从坐向的本质特征来探讨。

前面说了阳宅必须要面向“朝气”,才能呈现朝气蓬勃、瑞气盈门、喜气盈门、生气勃勃的景象。如果是面向“暮气”,势必会出现暮气沉沉、死气沉沉的不良局面。因为,向兑、向乾、向坎的阳宅都是面对肃杀之气、寒气(中国有句话:寒气逼人),由门而入之气也就必然是这些“暮气”。这些坐向的阳宅也就很有可能会出现以下不良情况:

A,坐动:我们知道“坐”要静要稳,而如今却坐为“动”,动者不稳也,这势必会出现:一是居住者心理会缺乏一种安全感;二是人(财)在家里呆不住;三是人的心情会烦躁不定。

坐“动”就必然要向“静”

B,向静:向为入家之口,是家人进进出出的必然之处。前面说了向本来要动,要进入“朝气”。而现在则是向静(阴),进入的是“暮气”、寒气、肃杀之气。这样,就必然会影响居住者的身体健康。同时,进入的是“静气”即“暮气沉沉”,人自然就会懒散,就会死气沉沉,没有精神。从而,影响着事业和财运。

2、宅体向前的环境

前面讲了宅体应当向着“朝气”,那么,是否凡是向着“朝气”的宅体都是吉宅呢?这就不一定啦。因为,宅体除了要向着“朝气”外,向前(外明堂)周围的环境还十分重要。我们来看看气文化与向前周边环境的词语吧。朝气蓬勃、瑞气盈门、喜气盈门、生气勃勃、紫气东来;暮气沉沉、死气沉沉;纳气、聚气、散气、煞气、气急败坏。我们可以把这些词语分为两类。

一类是关于向前是否“有气”的词语,如聚气、藏风聚气、纳气、散气、气急败坏这类词语。所谓聚气、藏风纳气就是气在向前的明堂内能够留得住。只有“留得住”才能有“气”可纳,否则就是无米之炊;所谓纳气,就是气能够经过向前明堂,顺利地通过房屋大门进入宅内。所谓散气,就是气在明堂内留不住,散发了;所谓气急败坏,就是“气”来得急速,去得急速,这样不仅“留不住”而且还会产生“煞气”。这类词语一针见血地指出了向前明堂不仅要能够聚气,要藏风聚气,而且还要能够纳气。

一类是向前有了“气”,但有什么样的“气”?是朝气、生气、喜气、瑞气(我们把这些气充称为吉气),还是暮气、死气、霉气、败气、煞气(我们把这些气充称为凶气)呢?所谓吉气,就是生气勃勃之气,这些气能够给人带来吉祥安康。所谓凶气,就是死气沉沉之气,这些气会给人带来凶险。

我们人类(包含高等生物)需要的是吉气。那么,怎样的环境才能迎来吉气呢?一般来说,一是向前要有较大的空间,我们称之为明堂,没有明堂就无法藏风聚气。有了明堂还不能说就是藏风聚气,如果向前过于“开阔”则气就容易散发,因此,要求左右要有“护卫”,来路不能过于宽广,以便使明堂形成“撮斗”状。二是宅体应当向着“朝气”,只有朝气才是吉气。因为,门是开在向的方位,瑞气盈门、喜气盈门都说明了吉气是从门而入的。三是站在房屋的大门口,凡是眼睛能够看得到的地方,都要是吉祥、美丽、和谐和充满着活力之象。这类象隐含的都是瑞气、喜气、吉气。

(二)、应用气原理和气文化来布局调理宅内风水

我们已经知道万物皆有气,这种气的运动特征是阴阳循环往复,形态特征是金木水火土五行相生相克。前面说了后天八卦图的各个卦位有着各自的五行之气,我们进行宅内风水布局与调理,就是要恰当地将万物五行之气与天地五行之气(八卦卦位五行之气)有机地统一起来,达到相生相助的最佳状态而造福于人类。

在具体的布局调理过程中,我们不仅要用气的原理,更要将气文化融入之中,使布局调理好的阳宅既符合气原理,更具有现代文化气息,给人一种美的享受,使居住者心情愉快,精神振奋,万事亨通,吉祥如意!

宅内风水布局调理的理论依据是“气”的阴阳五行之理和后天八卦图的寓意,并将万物之“气”与后天八卦图的方位之“气”有机地结合起来,做到万物之气必须服从服务于八卦方位之气。具体来说就是万物之气必须生助八卦方位之气,或者与八卦方位之气“比和”。而万物之气决不能克泄八卦方位之气。例如,乾卦位的五行属金,那么,在乾卦位摆放的物体的五行属性只能是属土、属金而不能是属火、属水,其他卦位以此类推,不与详述。

大气、豪气、霸气、名气、气势、气派、和气生财、理直气壮、正气、气顺、顺气、气得志满、大气磅礡、气势磅礡等等词语。在宅内风水布局、调理中都具有十分重要的指导意义。我们必须深刻领会这些词语的含义并灵活自如地将其融入到风水布局之中。

所谓大气、豪气、霸气、名气、气势、气派、大气磅礡、气势磅礡等这类词语,其精髓就是要求我们在布局宅内风水时,必须考虑到:一是我们所选择的风水物品要具有较高的金钱价值、欣赏价值、艺术价值、收藏价值,且具有积极向上、内涵丰富的寓意。而不是那些化煞镜、风水轮、葫芦、貔貅、古钱等所谓的化煞物。二是布局后室内既简洁又高雅堂皇,既符合风水原理又不落俗套,形成一种较高的文化内涵和气势不凡的宅内格局。

所谓顺气、气顺、正气、和气生财、理直气壮等词语,就是要求我们经过风水布局后,室内必须达到各种物体各得其位,各得其所,各尽其能。从而,营造一个八卦宫位五行之气流通有情,周流不息,循环相生的良好气场。

这里值得一提的是,在宅内风水布局时,总的原则是:万物之气必须生助八卦方位之气。但根据阴阳之气在后天八卦图中的运行规律,即,离卦位是阳气的顶点,坤卦位是阳气的极点;坎卦位是阴气的顶点,艮卦位是阴气的极点这一原理。我们在风水布局调理时应当尽可能促使阴阳达到平衡。因此,笔者认为,我们可以借用命理学上的“调侯”一词来做适当的处理。通过“调侯”来达到阴阳平衡。

例如,坎卦位是阴气的顶点,五行属水,我们在做风水布局时可以适当地用点“火”来暖局;艮卦位是阴气的极点,五行属土。就可以用火来生土并起到“调侯”作用;离卦位是阳气的顶点,五行属火,在这里本来可以摆放五行属火的物体,但如果“火”过多,似乎会造成该卦位的阳气过剩。因此,适当少许摆放点五行属土或水的物体来“调侯”,以促使阴阳平衡;坤卦位是阳气的极点,五行属土。在这里本来可以摆放五行属火的物体来生土,但这里本身就是阳气的极点,如果再加“火”,就必然会造成该卦位的阳气太过,因此,最好是不要用“明火”,而多用“湿土”,以便达到阴阳平衡。

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