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(68)[转载]孙悟空的师傅为何是菩提祖师?你知道吗?

原文地址:孙悟空的师傅为何是菩提祖师?你知道吗?作者:世故无涯

新春快乐

战友们,猴年来了,大年初一咱说点啥?仅仅祝福一下好像不太给力。大春节的,咱得来点“硬菜”吧?既然是猴年,大年初一咱就说点与猴有关的事。




说到猴,相信首先想到的就是美猴王孙悟空,想到孙悟空就一定想到让人流连忘返的《西游记》。所以,占豪就想起了咱一年多前曾写过的《你没看懂的西游记》系列。由于时间关系,该系列写几篇后好久没再往下叙,今天咱就叙上一篇,给战友们上一道“硬菜”。

我们都知道,美猴王离开花果山寻求长生之道,漂洋过西海到了西牛贺州。西牛贺州是哪里?就是如来佛祖所在之地,唐僧师徒四人所去的大雷音寺就在西牛贺州。

美猴王到了西牛贺州,来到了菩提祖师隐居传道的高山,被一个最平常的樵夫的指引,美猴王才找到了菩提祖师隐藏的洞府。当美猴王问起神仙住处时,樵夫对美猴王说:“不远不远。此山叫做灵台方寸山,山中有座斜月三星洞,那洞中有一个神仙,称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟,也不计其数······”

这一段文字以及樵夫指引美猴王的桥段,可是有颇深的内涵,绝大多数人一定对此桥段忽略而过,但其实这才是书之精髓。

首先,这座山叫做“灵台方寸山”,《西游记》中用“ 高山秀丽,林麓幽深”来描述这座“灵台方寸山”。其实,这座山就人的那颗心啊!灵台是哪?《庄子·庚桑楚》中有句话叫“不可内于灵台”,意思就是不可进入内心。灵台,就是指人心。何谓方寸?人心的大小可不就是方寸吗?我们常说的乱了“方寸”不就是乱了内心的意思吗?方寸,就是指人心。所以,所谓灵台方寸山,就是我们内心的那座山。为何叫山?因为修心犹如登山,是一步一个台阶的艰难攀登,来不得半点虚假。所以,这座“灵台方寸山”就是我们的内心。这其实就是告诉我们,修道就是修心,心外觅道必不得。

樵夫接着说“山中有座斜月三星洞”,何谓斜月三星洞?“斜月三星”其实就是一个“心”,“心”字那一“戈”画可不就是像斜月当空吗?斜月周围的三个点不就是三星吗?所谓“斜月三星”就是“心”字。这是作者告诉众生,那位神仙住在“心洞”之中。为何用“洞”而不是别的什么称呼?原因是心如洞一般幽深,若自心不明,必然黑洞洞一片,自然有目如盲,难见真性。明心方能见真性,那又如何明心?要明心,就要参悟,修习。

洞中那位神仙称作“须菩提祖师”。为何叫“须菩提”?在佛语中,菩提是觉悟、智慧的意思,指的就是人豁然开悟,获得波若智慧。所谓“须菩提”,其意思是善业、善吉、善现、善实、善见、空生,这一切其实都需要开悟方能得到、得道。

所以,那位樵夫告诉美猴王的须菩提祖师,实际上就是作者吴承恩通过《西游记》告诉读者,人性的开悟、智慧都来源于我们每个人的那颗真心,那颗真心就是我们的祖师,我们应该修心方能得道。这也是为何樵夫说“那祖师出去的徒弟,也不计其数······”的原因所在。想想看,人人都有一颗心,所有得道的人都是通过向内修心而得道的,所有修心而得道的人,都是菩提祖师的徒弟,其土地自然不计其数。

那又为何是那个愚钝的樵夫给美猴王指路呢?其实道理很简单,这是作者在借文字点化读者,我们不妨来看看原文:

猴王近前叫道:“老神仙!弟子起手。”那樵汉慌忙丢了斧,转身答礼道:“

不当人!不当人!我拙汉衣食不全,怎敢当‘神仙’二字?”猴王道:“你不是神

仙,如何说出神仙的话来?”樵夫道:“我说甚么神仙话?”猴王道:“我才来至

林边,只听的你说:‘相逢处非仙即道,静坐讲黄庭。’黄庭乃道德真言,非神仙

而何?”樵夫笑道:“实不瞒你说,这个词名做满庭芳,乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦,日常烦恼,教我遇烦恼时,即把这词儿念念。一则散心,二则解困。我才有些不足处思虑,故此念念。不期被你听了。”猴王道:“你家既与神仙相邻,何不从他修行?学得个不老之方?却不是好?”樵夫道:“我一生命苦,自幼蒙父母养育至八九岁,才知人事,不幸父丧,母亲居孀。再无兄弟姊妹,只我一人,没奈何,早晚侍奉。如今母老,一发不敢抛离。却又田园荒芜,衣食不足,只得斫两束柴薪,挑向市尘之间,货几文钱,籴几升米,自炊自造,安排些茶饭,供养老母,所以不能修行。”

樵夫说“那神仙与我舍下相邻”。菩提祖师住在哪里?灵台方寸山的斜月三星洞,也就是我们那颗心之山、心之洞内。真心之中的真性就是须菩提祖师。但是,这位樵夫住在了心之山,与心之洞相邻,这表明樵夫已在修身心,却未得真心之途,所以只能和菩提祖师比邻而居而不得入。

猴王也有疑问啊,就问你既然和神仙比邻而居,为何就不修行呢?樵夫说道:“我一生命苦,自幼蒙父母养育至八九岁,才知人事,不幸父丧,母亲居孀。再无兄弟姊妹,只我一人,没奈何,早晚侍奉。如今母老,一发不敢抛离。却又田园荒芜,衣食不足,只得斫两束柴薪,挑向市尘之间,货几文钱,籴几升米,自炊自造,安排些茶饭,供养老母,所以不能修行。”樵夫的这些话,不就是我们大众各种不去修得真心的理由吗?这也是为何他与“真心”之神“菩提祖师”比邻而居却不得入的根本原因。当然,虽不得入,也因其尽孝道行善事,走的也是正道,所以才得与真心的“菩提祖师”比邻,一旦有一天他悟透了,推门即可得道。当然,与真心比邻而居,虽不得入,把满庭芳”的词念上一念,也能散心解困。

猴王后来再请樵夫一起去求道,樵夫又埋怨地把刚才的理由说了一遍,他说:“

这汉子,甚不通变。我方才这般与你说了,你还不省?假若我与你去了,却不误了我的生意?老母何人奉养?我要斫柴,你自去,自去。”樵夫的这种态度有两个层面:一是大众只要知足即可与真心比邻而居,与真心比邻而居哪怕不能参悟真心,也能像樵夫一样知足常乐;二是当时的美猴王是向神仙(真心)求“长生之道”的,世间万事万物都有成、住、坏、空的循环,长生不老是最大的人欲,此时美猴王带着人生最大的贪欲去求道,那岂不是将樵夫这个与真心比邻而居、知足常乐的人往沟里带吗?真要和美猴王去求道,其老母谁管?老母无人奉养受苦受难这是在做大恶,犯如此恶业又如何能悟到真心?又如何能得道?所以,作者是在借樵夫之口批判美猴王以最大的贪欲向“真心”求“长生”,而美猴王后来的一切恶孽也都是由这颗最大的贪欲引来的。

我们再推敲一下,如来佛祖就住在西牛贺州的大雷音寺,这就表明如来和菩提祖师其实都是真心,得道之前修心在灵台方寸山的斜月三星洞,得道之后就是大雷音寺的如来。何谓“如来”?两层意思:凭借真如之道,通过努力,不断累积善因,最后终于成佛,故名如来,也就是真身如来;通过传播真如之道,使众生增长智慧、消除烦恼、获取利益,故名如来,也就是应身如来。也有解释作“如诸佛而来,故名如来”。

《西游记》有叫《西游释厄传》,所谓“释厄”,意思就是解除困苦的意思,这本书本质上其实就是帮助人解除人生困苦的书,其假托之妖魔鬼怪皆为众生心魔也!《西游记》这本书的本质,你看懂了吗?

真如

真如者,非实非虚,非真非妄,非有非无,非是非非,非生非灭,非增非减,非垢非净,非大非小,非子非母,非方非圆,等等不可尽说。何以故?一切实虚,真妄,有无,是非,生灭,增减等等不可以尽说,只因有我,我心强名便有一切实虚,真妄,有无,是非,生灭,增减等等不可尽说,无我时,实虚,真妄,有无,是非,生灭,增减等等不可尽说一切真如。

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