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【转载】《说文解字》540部首探源解读 2-2 2-3


2-3) 釆(bian-4):


《说文》:釆,蒲苋切。辨别也。象兽指爪分别也。凡釆之属皆从釆。读若辨。‘’古文釆。


古文字写作‘’,早期字形可不是‘米’字,其为动物足迹的象形摹画。其中‘十’为‘兽类脚掌’,边上的‘点状’像其‘爪迹’。其本义就是‘动物足迹’。


多种动物足迹   釆   象形   图片来自网络


远古人类食物的来源方式主要为‘采摘’和‘狩猎’。而‘狩猎’的成功捕获,就需要猎手具有丰富的狩猎经验以及熟知猎物的生活习性。其最简捷的方法就是:通过辨别动物遗留下的足迹,知晓动物的种类和运动轨迹,为捕获猎物做好准备。因此,熟知各种动物足迹,便成为狩猎者的一门必备功课。


后来在其下边添加表示‘田猎’的‘田’写作‘番(fan-1,)’。动物行进时足迹会接连不断,因此‘番’字有‘更替’、‘持续不断’的含义。后又给‘番’字添加表示‘足迹’的‘足’字旁写作‘蹯(fan-2)’,来表达‘釆’字的本义。


由‘釆’组成的汉字,大多与其‘动物足迹’的本义及‘分辨’、‘辨别’的引申义相关。


‘悉(xi-1,)’:下为古时表示‘思维’的‘心’字。组字意为:知道、了解动物的足迹。后泛指:知道、了解。


心里有数   悉   图片来自网络


‘審(shen-3,)’:上为表示‘房屋’的‘宀’。组字意为:在房屋内沉住气更为详细、周密的‘辨别’和‘了解’。现代汉字写作‘审’。


2-4) 半(ban-4):


《说文》:半,博幔切。物中分也。从八、从牛。牛为物大,可以分也。凡半之属皆从半。


古文字写作‘’,下为‘牛’字,上面的‘八’为‘分’字的上半部简省。第二个字形上部‘分’字的‘刀’演变为‘丨’,与下部‘牛’字的竖画相连。二者相合,特指:分解整牛做祭祀‘牺牲’,须从中间一剖为二,即:分为两半部分。古时祭祀的‘太牢’以‘牛’作为主要祭品,从中对剖等分,一边即为一半。


将牛一剖为二  半  图片来自网络


后引申指泛义上的一半,即:二分之一。如诸葛亮《出师表》:先帝创业未半而中道崩殂。又指:中间。如词组:半山腰、半辈子、半路等。


延伸指:部分的、不完全的。如唐·白居易《琵琶行》:犹抱琵琶半遮面。


由其衍生的汉字‘胖()’,添加‘肉’,早期读音为‘pan-2’,意为:古时祭祀用的半边牲肉。牛属于大牲畜,膘肥体壮的才能用作祭祀时的‘牺牲’,因而引申有:胖大、肥胖的含义。这时其读音为‘pang-4’。


2-5) 牛(niu-2):


《说文》:牛,语求切。大牲也。牛,件也。件,事理也。象角头三、封之形。凡牛之属皆从牛。


古文字写作‘’,重点勾勒出牛头顶部向上扬起的‘双角’形象,下面的左右两画表示‘牛耳’。‘解(jie-3,)’字记录的就是人们用刀把牛角从牛头上熟练分解下来。


双角上扬 下为双耳   牛   象形   图片来自网络


‘牛’是古时人们早期驯化的大型牲畜,为人类的生活贡献肉奶皮革,同时又是农田耕种时的好帮手。为了表示对天地神灵祭祀的诚意,有‘牛’作为祭祀牺牲被称为‘太牢(lao-2,)’,无‘牛’则是‘少牢’,‘牛’的重要作用由此可见一斑。


由‘牛’组成的汉字大多和‘牛’相关:


‘牟(mou-1,)’:上部像牛出声叫唤时,口鼻部喷出的‘云雾’状样子。其本义为‘牛的叫声’,后由现代汉字‘哞’字替代。


‘牧(mu-4,)’:添加表示‘手举鞭子’形象的‘攴-攵(pu-1)’。组字意为:放养牛群。古代统治者视奴隶如牛羊,因此‘牧’字成为古代官员的官职名称。


持鞭放牛   牧   图片来自网络


2-6) 犛(mao-2):


《说文》:犛,莫交切。西南夷长毛牛也。从牛、’声。凡犛之属皆从犛。


古文字写作‘’。从‘未-wei,4-草木的枝叶’、‘攵-pu,1-手持棍棒抽打’、‘厂-厈-an,4-高的土台’、‘牛-niu,2’。以此会意特指:一种‘体毛’很长的‘牛’。因其体毛长,易板结成块,似‘抽打后的草木枝条开裂’的样子。


体毛长 似抽打后草木枝条开裂的牛  犛-氂-牦  图片来自网络


其为生活在中国西藏地区的特种牛类。西藏地区即《说文》中的‘西南夷’。‘犛’又写作‘氂-’,现代汉字统一为‘牦’。这种牛即:牦牛。


‘犛’为由多个组字结构组成的会意字,后不再单独作为部首。



2-7) 告(gao-4):


《说文》:告,古奥切。牛触人,角著横木,所以告人也。从口从牛。《易》曰:僮牛之告。凡告之属皆从告。


古文字写作‘’。上为‘牛’,下为‘人的口’。组字以此会意表示:人们进行祭祀时,在供奉的太牢祭品-‘牛’的面前念念有词,用口祷告的意思。如《尚书·金縢》:执璧秉圭,乃告太王、王季、文王。


祭祀时在供奉的祭品‘太牢-牛’前祷告  告  图片来自网络


延伸泛指:把话说给别人听,即:告诉。如《史记·项羽本纪》:项伯乃夜驰之沛公军,私见张良,具告以事。


祭祀祷告完毕以后,便会把供奉的祭品奉献给神灵。一般有两种方式:或点火焚烧-‘燎’;或挖坑埋入。这种挖坑埋入的方法即为‘窖(jiao-4,)’,从‘穴-土坑’。其本义为:挖坑将祭祀用的太牢牺牲埋入其中以奉献给神灵。后则引申指:埋藏或贮藏物品的土坑、土穴。


‘告’为由‘牛’和‘口’组成的会意字,后不再单独作为部首。现代汉字归入‘牛’字部或‘口’字部。在所组汉字中多作为声旁表示读音,如:郜、诰、筶、勂、祰、峼、锆等。


2-8) 口(kou-3):


《说文》:口,苦后切。人所以言食也。象形。凡口之属皆从口。


古文字写作‘’,像人‘口’的形象摹画。其本义:人的嘴巴。《说文》里的‘所以言食’,意思是说:人‘口’的主要功能为:说话发声和吃饭饮食。延伸指:动物的口部-嘴巴。


人的嘴巴   口   象形   图片来自网络


引申指:形状像‘口’中空的物体。如词组:井口、门口、伤口等。延伸指:用于出入、通过的地方。如词组:口岸、关口。


由其所组汉字大多与其本义及‘言语’、‘吃喝’的引申义相关。如:


吹(chui-1,):从‘人张着大嘴-欠’,从‘口’。以此会意表示:人张着大嘴向外嘘气。


和(he-4,):早期字形从‘木-树木’,从‘木上的口’。以此会意表示:鸟儿在树枝上鸣叫,以彼此相应。如《易·中孚》:鹤鸣在阴,其子和之。人唱歌与鸟的鸣叫相似,因此引申指:一唱一和,即:人们用歌声相呼应。如《诗·郑风·荝兮》:叔兮伯兮,倡予和女。并由此衍生有:和谐、和睦的含义。


鸟在枝头鸣叫  和  图片来自网络


2-9) 凵(kan-3):


《说文》:凵,口犯切。张口也。象形。凡凵之属皆从凵。


古文字写作‘’,像地面凹陷有深坑的样子。‘凵’为‘坎’的初期古字,其字义后由‘坎’字替代-从‘土’,从意为‘人口大张打哈欠’并表音的‘欠’,成为会意形声字。


地面凹陷有深坑   凵(象形)-坎   图片来自网络


由其所组汉字如:臽(xian-4,):早期字形上为‘人’,下为‘凵’,组字像人落入深坑中的样子。后来下面的‘凵’演变为‘臼(jiu-4,)’。‘臽’为‘陷(xian-4,)’的初字,意为:陷阱、陷坑。古时人们挖坑布置陷阱,目的无非或为捕猎大型野兽,或为交战时俘获敌手。因此有:陷害、构陷的含义。猎物掉入陷阱,因此又有:陷落、陷入的引申义。


人落入深坑   臽-陷   图片来自网络


凶(xiong-1,):从‘凵’,上面的‘乂’像陷坑表面覆盖的树枝伪装,同时表示这里此路不通。如《说文》:凶,恶也。象地穿交陷其中也。引申指:灾祸或不吉利。如《书·洪范》:一曰凶短折。如词组:凶兆、凶年。又有:凶残、凶恶的含义。


2-10) 吅(xuan-1):


《说文》:吅,况袁切。惊呼也。从二口。凡吅之属皆从吅。读若讙。臣铉等曰:或通用讙,今俗別作喧,非是。


古文字写作‘’,为两口并列。以此会意表示:两个人不停声地争辩。‘吅’为‘喧(xuan-1)’的初期古字。


两人不停地争辩   吅-喧   图片来自网络


由其所组汉字‘喌(zhou-1,)’,上面的‘吅’表示‘声音的连续’,下为表示读音的‘州’,以此特指:人们唤鸡的声音,一般多字连用。如《警世通言》:婢又呼鸡:‘喌喌喌喌’,群鸡俱至。


‘吅’为由两个‘口’组成的会意字。后不再单独作为部首并被弃用。


注:拼音后面的1234分别表示声调:阴平,阳平,上声,去声。读音为轻声的不标注。


摇船翁认为,现在我们能够看到几千年前的文字,并能进行识读,这本身就是一件了不起的事。汉文字是中华民族璀璨文化的根源和血脉,是记录中华民族古老悠久、博大精深文明历史进程的‘活化石’,应精研、珍惜、传承。



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